قصة (وا إسلاماه )علي أحمد باكثير 3ث اول

                                قصة (وا إسلاماه )علي أحمد باكثير

(الفصل الأول)

 س1/ علام عاتب (جلال الدين) والده (خوارزم شاه )؟ وما موقف ممدود من هذا اللوم ؟

 - عاتبه على أنه تعرض للقبائل التترية و لولا ذلك لظلت هذه القبائل تائهة في   الصحراء و ما عرض بلاد المسلمين للخطر .

* إلا أن (ممدود) قال : ليس لنا أن نلومه إلا بمقدار ؛ فقد كان من أعظم ملوك عصره ولابد من أن يستفيد من جيوشه في خدمة دينه ودنياه  .

س2/ ما الذي يخشاه(جلال الدين) على والده ؟ وبم رد عليه(ممدود) ؟

-        كان يخشى عليه أن يكون مسئولا أمام الله  عن تعريض البلاد لخطر التتار . رد (ممدود) قائلا : يكفيه أنه ضحى بنفسه في الدفاع عن بلاد المسلمين حتى مات شريدا في جزيرة نائية .

س3/ التتار رسل الدمار والخراب . وضح ذلك .

-        حيث أنهم لا يدخلون مدينة إلا و دمروها و قضوا على الأخضر واليابس وقتلوا رجالها وذبحوا أطفالها و شقوا بطون حواملها .

س4/  علل : طغى البكاء على (جلال الدين ). وما موقف (ممدود )؟

-        لأنه تذكر نسوة أهله عندما وقعن سبايا في أيدي التتار ، وقد فهم ممدود ما دار في ذهنه فشاركه في البكاء .

س5/ كيف وقعت نسوة (خوارزم شاه) في أيدي التتار ؟ و ما رأيك فيما فعل ؟

-        عندما أيقن (خوارزم شاه) بالهزيمة و هو بالري أرسل أهله ومعهم الأموال والذخائر ليلحقوا بجلال الدين في (غزنة) فعلم التتار بذلك فقطعوا عليهم الطريق و أخذوهم سبايا و أرسلوهم إلى (جنكيز خان )في (سمرقند)

-        أري أنه خوارزم شاه أخطأ في ذلك ، و كان عليه أن يبقي أهله

   معه ، حتى إذا نجا نجوا معه و إن هلك هلكوا معه ، خوفا عليهم

   من التتار.

س6/ ماذا تمنى( جلال الدين) لنسوة أهله غير ما حدث لهن ؟

-        تمنى لو أن (خوارزم شاه) قتلهن أو وأدهن أو ألقاهن في اليم أفضل من أن يقعن سبايا .

س7/ علل : مات (خوارزم شاه) في جزيرة نائية .

-        غما وحزنا عندما علم بما حدث لنسوته .

س8/ علل : يأس (جلال الدين) من الانتصار على التتار . و ما موقف (ممدود) من ذلك ؟

-        لأنه رأى التتار قد دخلوا (خرسان و الري وهمدان وبرنجان وقزوين) و هزموا والده في شجاعته و جيوشه الجرارة فكيف له أن ينتصر عليهم بعد ذلك ؟!

·       إلا أن (ممدود) كان يحثه على حربهم فهو وريث الملك وأن الحرب بينهم كانت سجالا حتى نفذ قضاء الله ومات شهيدا .

س9/ بم اتهم (جلال الدين) ملوك مصر والشام ؟ و كيف التمس (ممدود) العذر لهم ؟

-        اتهمهم بالتخاذل في نجدة والده عندما استعان بهم على التتار .

-        التمس (ممدود) لهم العذر بانشغالهم في ذلك الوقت بصد غارات الصليبين

س10/ ما وجه الشبه والاختلاف بين التتار والصليبين ؟

-        وجه الشبه : كلاهما رسل الدمار والخراب والوحشية والهمجية ، وجه الاختلاف : أن الصليبين يزيدون على التتار بتعصبهم الديني الذميم ويغزون البلاد في صميمها  .

س11/ علام عزم (جلال الدين) ؟ وما الذي منعه ؟ وما أسباب هزيمة المسلمين ؟

-        عزم على الذهاب إلى ملوك مصر والشام والانتقام منهم ، منعه من ذلك أن التتار على الأبواب ، و كان تفرق الملوك وتنازعهم و استعانة البعض بالصليبين على غيرهم هو سبب هزيمتهم أمام الأعداء .

س12/ كان لكل من (جلال الدين) و(ممدود) رأي في محاربة التتار . وضح مبينا إلي أيهما مال (جلال الدين) ؟و لماذا ؟

-        (جلال الدين) يرى تحصين بلاده و البقاء بها ؛ حتى يجهل التتار يتجهون إلى الشام ومصر .

-        (ممدود) يرى تحصين البلاد والخروج لملاقاة التتار خارج البلاد ؛ حتى إذا انتصر وسع رقعة ملكه ، وإن انهزم وجد من بلاده حصن يحتمي به .

-        و بعد تفكير اقتنع (جلال الدين) برأي (ممدود )؛ لأنه الرأي الصواب وثقة (جلال الدين) في (ممدود) فهو وزيره وابن عمه و زوج أخته .

س13/ علام يدل وداع كل منهما للآخر عندما انتصف الليل ؟وعلام يدل وصف القصوروالحدائق ؟

-يدل على العلاقة القوية التي تربط بين الاثنين من المحبة والصداقة   ، ووصف القصور يدل على مدى الثراء والغنى الذين يعيش فيه الملوك في ذلك الوقت وحرصهم عليه .

س14/ ما الخبر السار الذي تنتظره زوجة كل منهما ؟

-        الخبر السار هو أن تضع كل منهما حملها فقد كانتا في شهرهما التاسع .

س15/ بم تصف شخصية كل من : (ممدود) و (جلال الدين) من خلال أحداث الفصل ؟

-        (ممدود) متفائل واثق من نفسه لا ينظر إلى الخلف / أما (جلال الدين) فيغلب عليه اليأس و التشاؤم و الاستسلام للأحزان .

معجم الفصل الأول

التحرش : التعرض – القفار : جمع قفر : الأرض الخالية من الناس والماء – منيع : قوي – أجل : حرف جواب مثل نعم – المطرد : المستمر – جحافل : جمع جحفل : الجيش الكبير – فآثر : فضل – أقصي : أبعد – حسبه : يكفيه – جاد به : ضحي به – يجالدهم : يضاربهم ويحاربهم – هوادة : اللين والرفق – كبابه : تعثر – نائية : بعيدة – عز : صعب – احتسبناه : ادخرنا أجره وثواب عمله – عاقه : منعه – استخرطا : تماديا واشتدا – هين : سهل يسير – تعقبوهن : تتبعوهن وساروا وراءهن – طفق : أخذ – أواه : اسم فعل بمعني أتوجع – الرفيع : العالي – خاتون : الشريفة أما ( تركان ) فهي اسم امرأة – ليت شعري : ليتني أعرف – وأدهن : دفنهن – اليم : البحر – سبايا : أسري ، جمع سبية – هيهات : اسم فعل بمعني بعد – دانت : خضعت – بأسه : قوته – صرامته : حزمه – سجالاً : متداولة – طواه: أخفاه – وبالهم : فسادهم – حسبي : يكفيني – أدعهم : أتركهم والماضي (ودع ) – كيد: تدبير – حرجاً : ضيقا – دلفت : مشيت – استصفيت : اخترت ما أشاء – ثغرة : فتحة والجمع : ثغر – لا يؤتين من قبله : لا يدخلن العدو من جهته – نناجز: نقاتل ونبدأ بالهجوم – عقرها: وسطها – دونها : المراد بعيدا عنها – الفراسخ : جمع فرسخ وهو يساوي خمسة كيلو مترا – أظهرك : نصرك – أطرق : سكت يفكر وهو ينظر إلي الأرض – هنيهة : تصغير هنهة : زمن قصير – صائب : صواب وسلامة – تحاجني حتي حججتني : تواجهني بالحجج والبراهين حتي غلبتني – سداد : صواب – ماض : متقدم لا أتوقف – أقتل دونك : أموت دفاعا عنك – تدع : تترك – يغبط : يتمني مثله – يضع عنك وزرك : يحمل عنك إثمك وذنبك – أنقض ظهرك : المراد أتعبك – ذكرك : قدرك – الأسارير : خطوط الوجه ،وتهللت أساريره : أشرق وجهه – انصب : اتعب واعمل بك جهدك – قسطه: نصيبه – يشيعه : يودعه – البهو : الساحة في مدخل البيت والجمع (أبهاء ) – أنت بسبيله : أنت ماض في إتمامه – بدرالتم : البدر امتلأ نوراً واستدار شكله – الأديم من الأرض : وجهها ، ومن السماء ظهر منها – رونقه : جماله وبهائه – البهيج : السار – المعروشة : المسقوفة لأشجار العنب – المنضود : المنسق المنظوم – المتهدلة : المدلاة – خفرات : شديدة الحياء – تلوذ: تحتمي – فضل أشعته : أشعته الزائدة – ينثر : ينشر – تبيح : تظهر وتكشف – أدعك : أتركك .

تدريبات

(1)

" فنظر إليه ممدود وقد أدرك أن جلال الدين يريد أن يطوي بساط الشطرنج فقال له : أجل يا مولاي إن عمي خوارزم شاه أخطأه التوفيق فيما ذكرت من إثارة هذه القبائل التترية ولكني أرى أنه ليس لنا أن نلومه إلا بمقدار "

(أ)  - ما مرادف (أدرك) ، مضاد (أخطأ) ، جمع (بساط) ، مفرد (القبائل) ؟

(ب)  - ماذا يقصد الأمير ممدود بكلامه السابق ؟

(جـ)  - وضح الدوافع التي جعلت خوارزم شاه يهاجم التتار .

(د)  - " ماذا جنى عمك من هذا غير فقدان الجزء الأعظم من مملكته ؟ " .

         من قائل هذه العبارة ؟ وما الغرض من الاستفهام فيها ؟

(2)

(قال الأمير ممدود : إنك ابن خوارزم شاه ووارث ملكه وخلفيته على بلاده ، وما يكون لك أن تيأس من هزيمة عدوه ، وطرده من بلاد رعاياه ... لقد كانت الحرب بين أبيك وبين هؤلاء سجالاً ، فتارة يهزمهم ، وتارة يهزمونه حتى نفذ القضاء فيه لأمر طواه الله في علمه) .

(أ)  - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :

    1  -  مرادف (سجالاً) : (معروفة - متداولة - مختلفة) .

    2  -  مضاد (طواه) : (أخفاه - أظهره - جهله) .

    3  -  مفرد (رعاياه) : (رعاه - ريع - رعية) .

    4  -  جمع (تارة) : (تير - تارات - كلاهما صواب) .

(ب)  - ما الفظائع التي ارتكبها التتار في بلاد المسلمين ؟

(جـ)  - لكل من جلال الدين وممدود رأى خاص في قتال التتار . وضح .

(3)

" إن هؤلاء التتار لرسل الدمار والخراب ، وطلائع الفساد ، لا يدخلون مدينة حتى يدمروها ويأتوا فيها على الأخضر واليابس ، ولا يتمكنون من أمة حتى يقتلوا رجالها ويذبحوا أطفالها ويبقروا بطون حواملها ، ويهتكوا أعراض نسائها "  .

(أ) - هات مرادف (يبقروا) ، مضاد (الخراب) ، مفرد (طلائع) ، جمع (أمة) في جمل من تعبيرك .

(ب) - من خلال قراءتك للفقرة وضح ما كان يفعله التتار بالبلاد التي يدخلونها .

(جـ) - بكى جلال الدين وشاركه في ذلك ممدود .. فلماذا ؟

(د) - (يأتوا على الأخضر واليابس) . ماذا أفاد التعبير السابق ؟

(4)

(غفر الله لأبى وسامحه ما كان أغناه عن التحرش بهذه القبائل التترية المتوحشة ، إذن لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ، ولظل بيننا وبينهم سد منيع) .

(أ)  - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :-

    1  -  مـرادف (التحرش) : (الحرب - الخصام - التعرض) .

    2  - المراد بـ(قفارها) : (سهولها - أراضيها - صحاريها) .

    3  - (غفر الله لأبي) أسلوب : (قسم - قصر - دعاء) .

    4  - جمع (سد) : (سدود - سواد - أسداء) .

(ب)  - لكل من السلطان جلال الدين والأمير ممدود رأى فيما فعله السلطان (خوارزم شاه) . وضح رأى كل منهما وإلى أيهما تميل ؟ ولماذا ؟

(جـ)  - لماذا كره جلال الدين ملوك العرب والمسلمين ؟

(د)  - لماذا تمنى جلال الدين أن والده قد قتل نساءه بيده ؟

(هـ)  - ما الذي فعله خوارزم شاه عندما أيقن بالهزيمة ؟

(5)

(طغى البكاء على جلال الدين وعاقة برهة عن الاستمرار في كلامه ففهم (ممدود) ما جال بخاطره ولم يلبث أن شاركه في البكاء فاستخرطا فيه وما كان بكاؤهما لأمر هين فقد تذاكرا ما وقع لنسوة من أهلها فيهن (أم خوارزم شاه) وأخواته على أيدى التتار) .

(أ)  - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :

    1  -  مرادف (استخرطا) : (توقف - ضعف - اشتد)

    2  -  مضاد (طغى) : (أمن - زاد - لزم الحد)

    3  -  مادة (عاق) : (رعاه - ريع - رعية)

    4  -  جمع (خاطر) : (عوق - عيق - عأق)

(ب)  - ما سر بكاء كل من جلال الدين والأمير ممدود ؟

(جـ)  - ماذا فعل التتار بالنسوة (أم خوارزم شاه وأخواته) ؟

 (د)  - ماذا تعرف عن كلاً من (جلال الدين) و (الأمير ممدود) ؟

(هـ)  - بم تصف كلاً من جلال الدين وممدود من خلال الفقرة السابقة ؟

(6)

"يا ليت أبى قتلهن بيده أو وأدهن في التراب أو ألقاهن في اليم خيراً من أن يقعن سبايا في أيدى القوم، ويلقين الذل والهوان عندهم وما أشك أنه مات حين بلغه أمرهن..."

(أ)  - اختر الصواب مما بين القوسين:

    - مرادف " وأدهن ": (دفنهن أحياء - صرعهن - أخفاهن) .

    - مضاد " غما " : (سرور -  نجاح  - رفعة).

(ب)  - العبارة تشير إلى ما حدث لوالدة خوارزم شاه وأخواته... وضح ذلك

(جـ)  - ماذا يتمنى جلال الدين في العبارة ؟ وما رأيك في هذا الموقف ؟ هات من القصة حدثاً حقق به جلال الدين هذا التمني .

 (د) - " إنك حاججتني حتى غلبتني بالحجة " .. من القائل ؟ ولمن قيلت ؟ وعلام تدل ؟

الامتحانات

الدور الأول 1998 م

" قال السلطان جلال الدين ذات ليلة للأمير ممدود ابن عمه وزوجه أخته ، وكان يلاعبه الشطرنج في قصره بغزنة : "غفر الله لأبي وسامحه ! ما كان أغناه عن التحرش بهذه القبائل التترية المتوحشة ، إذن لبقيت تائهة في جبال الصين وقفارها ، ولظل بيننا وبينهم سد منيع " .

(أ) -  تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي :

    - مرادف " منيع" : (فاصل - عال - ويل - قوي)

    - مضاد " تائهة" : (مستقرة - متجهة - مهتدية - مطمئنة)

    - مفرد " قفارها" : (قفراء - قَفْر - قَفُور - قافرة)

(ب) -  كيف برر الأمير ممدود تصرف عمه تجاه التتار؟

(جـ) -  ما الأمور التي سببت الحزن للسلطان جلال الدين؟

الدور الأول 2004 م

"إن ملوك المسلمين وأمراءهم في مصر والشام مشغولون برد غارات الصليبين الذين لا يقلون عن التتار خطراً علي بلاد الإسلام ، فلهم وحشية التتار وهمجيتهم ، و يزيدون عليهم بتعصبهم الديني الذميم، وهم لا يغزون أطراف بلاد الإسلام ولكنهم يغزونها في صميمها".

(أ) -  في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب:

    - مرادف "تعصبهم" : (تكبرهم - تحمسهم - تحبطهم).

    - مقابل "الذميم": (المحمود - المأمول - المعقول) .

(ب) -  بم وصف الأمير "ممدود" التتار في الفقرة ؟ وما رأيه في مواجهتهم ؟

(جـ) -  علل لما يلي :

    1 - اقتناع السلطان جلال الدين برأي الأمير ممدود في مواجهة التتار.

2 - انتصار جيش المسلمين بقيادة السلطان جلال الدين علي جيش الانتقام.

الدور الأول 2008 م

" وكانت السماء صافية الأديم ، والبدر يرسل أشعته البيضاء على غصون الشجر ، فيتألف من ذلك مزاج من اللونين ، رفيق بالعين ، يرتاح إلى رونقه الحالم البهيج ، وعلى الكروم المعروشة فتبدو عناقيد العنب كأنها عقود من اللؤلؤ المنضود ... " .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :

        مرادف " مزاج " ، ومضاد " تبدو " في جملتين مفيدتين .

(ب) - ما المكان الذي يصفه الكاتب ؟ و ما الصفات التي ساقها لهذا المكان ؟

(جـ) - ما موقف السلطان جلال الدين من خليفة المسلمين و ملوكهم ، و أمرائهم ؟ - و بمَ رد الأمير ممدود ؟

الدور الأول 2010

- " ليت الأمر ينتهي عند جوده بنفسه ، إذن لبكينا ملكاً عظيماً عز علينا فراقه ، واحتسبناه عند الله والداً كريماً آلمنا فقده . ولكن لمصيبته ذيولاً لا أحسبها تنتهي حتى تجري دماء المسلمين أنهاراً ، وتشتعل سائر بلادهم ناراً ...

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يأتي :

 1 - مقابل " عز " : (ذل - قرب - سهل - زاد) 

2 - " حتى تجري دماء المسلمين أنهاراً " يوحي هذا التعبير بـ :

(كثرة الشهداء - تشتت أبناء الأمة  - ضعف أبناء الأمة  -  انهيار الأمة)

 3 - معنى  " سائر " : (أنحاء - أقل - بقية - جميع)

(ب) - خدم " خوارزم شاه " دينه ودنياه . بين ذلك مدللاً على ما تقول .

(جـ) - كيف تصرف " خوارزم شاه " مع أسرته حين دنو الخطر ؟ وما رأيك في هذا التصرف ؟

 

 (الفصل الثاني)

س1/ ماذا فعل جلال الدين استعداداً للتتار ؟

-        بدأ في إعداد الجيش و إقامة الحصون و القلاع و قضى في ذلك قرابة شهر لم يعرف الراحة و الهدوء

س2/ ماذا صنع جلال الدين عندما أتم الاستعداد و حدد يوم المسير ؟

-        أرسل إلى منجمه الخاص ليستطلع له النجوم و ينظر في طالعه .

س3/ بم  تنبأ المنجم لجلال الدين ؟

-        أنه سيهزم التتار ثم يهزمونه و يولد في أهل بيته غلام يرث الملك و يهزم التتار .

س4/ ما موقف ممدود من كلام المنجم ؟

-        خاف أن يتأثر جلال الدين بكلام المنجم و لا يخرج لحرب التتار فبدأ يشكك في كلام المنجم .

س5/ ما رأي ممدود في التنجيم و المنجمين ؟ و ما الدليل الذي قدمه على صدق ذلك ؟

-        كان يرى أنها تخر صات و أكاذيب يعتمدون فيها على الذكاء و معرفة أخبار الناس و لا يعلم الغيب إلى الله , و الدليل أن المعتصم بالله لم يستجب لكلام المنجم عندما أخبره بأن الطالع ليس في صالحه إلى أن المعتصم خرج و حارب الروم و انتصر و فتح عمورية .

س6/ كان جلال الدين يرى في النبوءة بشرى و حزن وضح .

- كان يرى فيها بشارة بانتصاره على التتار , ويحزن عندما يتذكر أنهم يهزمونه في النهاية .

س7/ ما الخاطر الذي فكر فيه ممدود و خاف منه ؟

-        الخاطر هو أن تلد زوجته غلاماً و تلد زوجة جلال الدين أنثى فيوغر و يغضب ذلك جلال الدين لما يعلمه من حرص الملوك على الملك ودوامه في نسلهم مما يدفع جلال الدين إلى قتل الغلام .

س8/ بم طمأنت جهان خاتون زوجها ممدود ؟

-        طمأنته بأن أخاها جلال الدين يحبها و يعزها و يستحيل أن تمتد يده إلى ابنها بسوء . ومع ذلك تخفي في نفسها الخوف لما تعلمه من طباع أخيها .

س9/ هل تحقق ما يخشاه ممدود ؟ وضح .

-        نعم تحقق حيث ولدت جهان خاتون ولدا ( محمود ) , و ولدت عائشة خاتون أنثى ( جهاد ) .

س10/ ما موقف جلال الدين من إنجاب زوجته أنثى ؟ وكيف حاول ممدود و زوجته إرضاءه ؟

-        قام جلال الدين بزيارة أخته لرؤية الغلام الذي سيرث الملك عنه وقد ظهرت منه نظرة غدر و بدا على وجهه التغير إلا أن ممدود و زوجته حاول إرضاءه بأن الغلام يشبهه ولن يرث الملك إلا ابنه بدر الدين . ونظرت إليه أخته في حنو و استعطاف

س11/ كيف اعتذر جلال الدين على ما بدا منه تجاه أخته و ابنها ؟

-        بكت عيناه و قبَّل أخته معتذرا عما بدر منه .

س12/ متى خرج جلال الدين لمحاربة التتار ؟                                                           

-        عندما علم بدخولهم إلى ( مرو ونيسابور ) و أنهم متجهون إلى هراة  فخرج للقائهم وانتصر عليهم و سار بهم حتى الطالقان .

س13/ ماذا حدث لأهل هراة ؟

-        قام التتار بقتل كل من فيها من رجال ونساء و أطفال وخربوا و دمروا ؛ لأن أهل هراة عندما علموا بهزيمة التتار على يد جلال الدين ، انقضوا على حاميتهم في هراة وقضوا عليها .

س14/ علل : توقف جلال الدين عند الطالقان ؟

-        ليريح الجيش و يعيد ترتيب صفوفه ويزيد من عدده ؛ فعاد بالجيش إلى غزنة بعد أن ترك حامية على البلاد .

س15/ ما الذي قلل من فرحة النصر في ذلك اليوم ؟

- عودة الأمير ممدود جريحا محمولا إلى محفة بعد أن أبلى بلاء حسنا .

 س16/ ما موقف جلال الدين من إصابة ممدود ؟

-        اهتم به ؛ فأحضر له أمهر الأطباء وخصص مكافآت لمن يجتهد في علاجه ، كما أنه لا ينقطع عن زيارته صباح مساء .

س17/ بم أوصى الأميرُ ممدود السلطان جلال الدين ؟

1- أن يولي ابنه وزوجته الرعاية .  2- أن يذكره بخير .

3- أن يقاتل التتار .                4- لا يصدق كلام المنجمين .

س18/ ما أثر وفاة ممدود على جلال الدين ؟ ولماذا ؟

-        لقد تأثر جلال الدين وأثر في قوته وفاة ممدود لأنه :

 ركن من أركان دولته . / وأخ يعتز برأيه وإخلاصه . / وزير يعتمد عليه  / بطل مغوار في المعارك .

س19/ كيف وفيّ جلال الدين لابن عمه بعد وفاته ؟

-        قام بنقل أخته وابنها إلى قصره و أولاهما الرعاية والعناية ، ونشأ الطفلان ( محمود و جهاد ) تحت رعاية أمين وأب واحد هو جلال الدين .

س20/ علل: خوف الأمير على الطفلين .

1-          لأنهما شهدا زوال ملك خوارزم شاه أمام أعينهما على أيدي التتار على الرغم من قوته وجيوشه الكثيرة

2-           الرسالة التي أرسلها جلال الدين يتوعد فيها جنكيز خان ويطلب منه تحديد المكان والزمان .

س21/ هل تحققت مخاوف الأمين ؟ وضح .

-        نعم تحققت ، حيث علم جنكيز خان بتحدي جلال الدين له ؛ فأرسل جيشا لمقاتلته بقادة أحد أبنائه

س22/ ماذا تعرف عن جيش الانتقام ؟ و ما مصيره ؟

-        هو الجيش الذي أرسله جنكيز خان لمقاتلة جلال الدين بقيادة أحد أبنائه ، وكان مصيره الهزيمة و كانت المعركة عند كابل .

س23/ لمن الفضل في تحقيق النصر ؟ كيف ؟

-        يرجع الفضل للقائد سيف الدين بغراق ، حيث انفرد بفرقته وهجم على التتار من الخلف فاختلت صفوفهم فكان النصر  وغنموا منهم مغانم كثيرة .

س24/ كيف نزغ الشيطان بين قادة الجيش ؟ و ماذا ترتب على ذلك ؟                                                                    

-        حيث اختلفوا على توزيع الغنائم ؛ فغضب سيف الدين بغراق ، فانسحب بفرقته مما أدى إلى إضعاف الجيش .

س25/ كان سيف الدين بغراق سببا في الهزيمة كما كان سببا في النصر . وضح ذلك .

-        عندما انسحب بفرقته ضعف جيش جلال الدين فانتهز جنكيز خان الفرصة وهجم عليه وانتصر .

س26/ كيف استغل التتار  الفرصة ؟ و ما موقف جلال الدين ؟.

- عندما علم التتار بتفرق جيش جلال الدين قاموا بجمع فلول جيشهم وجاءتهم الإمدادات وهجموا على جلال الدين ، فلم يقدر على مواجهتهم فجمع أهله وأمواله وعبر بهم ممر خيبر واتجه إلى نهر السند .

 س27 / ماذا حدث على شاطئ النهر ؟

- عندما كان يفكر في أمر أهله ونسوته ، طلبن منه أن يغرقهن في اليم و لا يتركهن يقعن سبايا في أيدي التتار ، فصادف ذلك هوى في نفسه فأمر الجنود بإغراقهن ، وبذلك يكون قد حقق ما تمناه لهن من قبل أيام خوارزم شاه وذلك من مصائب الدهر.

س28 / ماذا فعل جلال الدين وجيشه ؟

-        قاموا بعبور النهر هربا من التتار الذين وصلوا وأعملوا فيهم قصيهم وسهامهم حتى كادوا أن يبيدوه على بكرة أبيه لولا سدول الظلام .

س29/علل : قلد أحد خواص جلال الدين صوته أثناء عبور النهر

 عندما انقطع صوت جلال الدين ليحث الجنود على السباحة ، قام أحد خواصه بتقليد صوته حتى لا يستسلم الجنود لليأس والموت ويشجعهم على عبور النهر .

س30/ ماذا فعل جنكيز خان على شاطئ النهر ؟

-        أرسل ضحكة عالية رنت في جوانب الوادي ويهز سيفه في الهواء ويقول : ( هاأنذا قضيت على خوارزم شاه وولده وشفيت غليلي و أخذت بثأري ) . وهذا يدل على الفخر والغرور بهذا النصر

س31/ صف جيش جلال الدين بعد وصول الشاطئ الآخر .

-        كانوا في حالة من الإعياء والتعب وكان عددهم حوالي أربعة آلاف ألقوا بأنفسهم على الشاطئ عراة حفاة لم يوقظهم إلا حرارة الشمس ، وعندما استيقظوا لم يجدوا جلال الدين بينهم .

س32/ علام استقر رأيهم في ذلك ؟

-        اتفقوا على البقاء في مكانهم يأكلون من صيد البحر والبر وأوراق الأشجار ، و يرسلوا منهم من يبحث عن جلال الدين ، فظلوا يبحثون عنه حتى وجدوه على بعد مسيرة ثلاثة أيام .

س33/ ما أثر عودة جلال الدين على الجيش ؟

-        فرح الجيش بعودة السلطان الذي أمرهم أن يتخذوا سلاحا لهم من العصي و بدأ في الهجوم على القرى الصغيرة يأخذ منها ما يشاء من الطعام و السلاح حتى كون له مملكة جديدة له في (لاهور)

س34/  ما الذكريات التي فكر فيها جلال الدين عندما استقر به الحال في الهند ؟

-        ذكريات أليمة عن أهله وما وقع لهم من نكبات ومصائب و زوال ملكه وخطف وابنه الوحيد وذبحه ذبح الخراف على يد طاغية التتار .

س35/ كيف عاش جلال الدين في مملكته في الهند ؟ وما الأمنية التي عاش من أجلها ؟

-   عاش وحيدا لا أهل له ولا ولد و ما كانت هذه المملكة إلا سجن له ، و قد جعل أمنيته الوحيدة هي الانتقام من التتار جزاء ما فعلوه بأهله وملكه.       

معجم الفصل الثاني

الدعة : السكون والاستقرار – مولعا: شديد الحب – هم : نهض وقام – الطالع : ما يتنبأ به المنجم من الحوادث والجمع ( طوالع ) – ساحقة : مدمرة قوية – ساور : دار في رأسه وخالطه – أشفق : خالف – يحسب : يعد – يشاطر : يشارك – الم : عرف – لا يعز عليه : لا يصعب عليه – لا يحصون : لا يعدون – يدعون : يزعمون كذبا – بما أوتوا : بما أعطوا – براعة : مهارة – فطنة : مهارة وذكاء وسرعة فهم – يستفتيهم : يسألهم الرأي ويطلبه – تخرصات : أكاذيب – يجيل ذهنه فيه: يتعمق في بحثه – ريع : فزع واهتم وأصيب بالفزع والخوف – يوغر صدره : يشتد غيظه وحقده – تهالكهم : شدة حرصهم – نسلهم : ذريتهم والجمع :أنسال – يتحرجون: يحرمون ويتخوفون – الفتك : الإهلاك – أمسهم : أقربهم – رحما : صلة وقربي – نزغات : وساوس وتحريض – يصرفه : يبعده – يورد : يذكر – ضرب به عرض الحائط: المراد أهمله ولم يهتم به – يهون : يخفف – الخطب : الأمر الشديد والجمع خطوب – العزاء : الصبر – يجتث : ينتزع – الوساوس : الأوهام جمع (وسواس) – يختلج : يتحرك – يؤرقه: يمنعه النوم – حرج : ضاق به – ضاق به ذرعاً : لم يتحمله – فأفضي به : فباح به – كظيم : حزين يكتم غيظة – نزع إليكم : فيه شبه منكم- لا تعبأ بأقاويل: لا تهتم بكلامه – حجاجه: جداله- الاتياب : الشك – النفساء: المرأة بعد الولادة والجمع : نفساوات ونفاس ونفاس – الحانى : العطوف الرقيق- عبرة: دمعة والجمع عبر وعبرات – ترقرقت: تحركت ولمعت – هجس : جال وتردد – فلول : بقايا ( جمع فل) – السواد : القري – سرايا : جمع (سرية) وهى القطعة من الجيش – يستجم: يستريح – نصب : تعب – بهرة: خيرة – قفوله: رجوعه – يغض: ينقص ويقلل – أبلى بلاء حسنا: المراد أدى الواجب علي خير وجه – ابتغى : طلب – لم تجد : لم تفد – يغب : يأتي يوما بعد يوم – العلة : المرض والجمع (علل)- بدنو : قرب – أولهما عطفك : امنحهما رعايتك – أجهشت:همت وتحركت – المهد :سرير الطفل ، والجمع (مهود) – لما يدر عليه الحول : لم يمر عليه سنة – فت موته في عضده : أضعف موته من عزيمته وقوته – وزيراً : معينا – كنفه : جانبه ورعايته والجمع أكناف- بسط له جناح رأفته : شمله بعطفه ورعايته – يوسعه: يكثر من – يحبوان : يزحفان – دهاليز : جمع دهليز وهو المدخل من الباب والدار – أبهائه : جمع بهو وهو الساحة الواسعة في مقدمة البيت – بأس : ضرر – يشبا : يكبرا – الوغيد : الهائي السعيد – سطوات : هجمات – الغير : الأحداث المتغيرة والدواهى والمصائب – أوج: علو – غائلتهم : هلاكهم – يتحدى : يطلب مباراته – جمة : كثيرة – استشاط: المراد ثار واشتعل – يكيد : يخدع ويؤذي – ينزغ : يفسد – فلول : البقايا المنهزمة جمع (فل) وهو ما انفصل عن الشىء وتناثر – حنقه : غيظه – لا قبل : لا قدرة – صوب : اتجاه – يقضى : ينتهى ويوصل – كر عليهم: رجع – تقهقر : رجع – العدوة: الشاطئ – اليم : البحر – مكلوم: مجروح – انبرى : اندفع وتعرض – قسى : جمع قوس : آله رمى السهام – سدول: أستار ( جمع سدل ) – علي بكرة أبيهم : المراد جميعا – أوفى : أشرف ووصل – اعتكر الليل : اشتد سواده – غليلى : غيظى – كل: تعب – يلونه : يأتون بعده والتالون له – ريثما: مقدار ، وإلي أن – يحدوهم: يحثهم ، من الحداء – يستيئس: يصيبهم اليأس ويضيع أملهم – الإعياء : التعب الشديد والإرهاق – فضل : بقية – السبات: النوم – صرعى: مطروحين – الصعيد : وجه الأرض والجمع أصعدة – التمسوا : طلبوا – يعوزهم : يحتاجونه – دلف بهم : مشى وقارب الخطو – تقيه : تحميه – تجبي إليه : تقدم إليه – الانقضاض: الاندفاع- ريحه : قوته – تشتت شمله : تفرق ما يجمع من أمره – ذويه: أهله – أذهلهن : أصابهن الذهول وهو الغياب عن الوعي والرشد – ضنن: بخلن – غصص : جمع غصة : ما يقف في الحلق والمراد الأحزان والهموم – الإمرة : الإمارة

                                                                                     

تدريبات

(1)

".. رأى جلال الدين أن لا فائدة من حجاجه وشعر بشيء من الخجل لما بدا منه الارتياب بطفل صغير لا ذنب له حتى عاتبته عينا أخته النفساء ذلك العتاب الحاني المستعطف الذي كان أفعل في نفسه من وقع السهام ".

(أ) - في ضوء فهمك سياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :

    - " حجاجه "  مرادفها : (تبريره - جداله - حديثه - تعصبه) .

    - " أفعل في نفسه " المراد منها : (قوة التأثير - سرعته - نتيجته - تعصبه) .

    - " الحاني " مضادها : (الظالم - القوي - الساخط - القاسي) .

(ب) -  لماذا ارتاب جلال الدين من الطفل ؟ وما سبب تراجعه عن ارتيابه ؟

(جـ) - ماذا فعل جلال الدين بعد عتاب أخته له ؟

                                           (2)

" ولم يكن الأمير ممدود بأقل من جلال الدين اهتماماً بما تنبأ به المنجم على سوء رأيه فيه ، وعدم تصديقه به ، فإنه لم يستطع أن يجتث من قلبه الوساوس التي علقت به فبقى ذلك الخاطر الغريب يختلج في صدره نهاراً ويؤرقه ليلاً حتى حرج به وضاق بك إلى زوجته جيهان خاتون وحدثها بحديث المنجم " .

(أ) - اختر الإجابة الصحيحة مما بين القوسين :-

    - مرادف (يجتث) : (يخرج - يبعد - يقتلع) .

    - مضاد (يؤرقه) : (يقلقة - يريحه - يؤلمه) .

    - جمع (نهار) : (أنهار - أنهر - كلاهما صواب) .

(ب) - ما الذي قاله المنجم لجلال الدين ؟ وماذا كان رأي ممدود ؟

(جـ) - ما الهواجس التي طافت بخاطر ممدود من وراء نبؤة المنجم ؟

(د) - ماذا تعرف عن جيش الانتقام ؟ وما الدور الذي قام به سيف الدين بغراق في الانتصار عليه ؟

امتحانات

الدور الثاني 1996 م

" وكأن الله شاء أن يعاقب جلال الدين على ما أنزل ببلاد المسلمين من الخسف والدمار ، وارتكب في أهلها الأبرياء من العظائم ، وآتى ما يأتيه التتار من قتل الرجال ، وسبي النساء ، واسترقاق الأطفال ، ونهب الأموال " .

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يأتي :

     - مضاد " يعاقب " : (يمنح - يُرشد - يساعد - يكافئ).

     - " ما أنزل ببلاد المسلمين من الخسف والدمار " تعبير يوحي بـ :(القوة - الطغيان - الشجاعة - الجرأة).

(ب) - لماذا قرر جلال الدين قتال المسلمين قبل التتار ؟ وما رأيك في ذلك ؟

 (جـ) -  علل لما يأتي : إغراق جلال الدين نساء أسرته في نهر السند.

الدور الأول 2001 م

".. رأى جلال الدين أن لا فائدة من حجاجه ، وشعر بشيء من الخجل ، لما بدا منه من الارتياب بطفل صغير لا ذنب له ، حتى عاتبته عينا أخته النفساء ذلك العتاب الحاني المستعطف الذي كان أفعل في نفسه من وقع السهام".

(أ) -  في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الصواب مما بين القوسين لما يلي :

    - "حجاجه" مرادفها : (تبريره - جداله - حديثه - تعصبه) .

    - "أفعل في نفسه" المراد هنا : (قوة التأثير - سرعته - نتيجته - عنفه) .

    - "الحاني" مضادها : (الظالم - القوى - الساخط - القاسي) .

(ب) -  لماذا ارتاب جلال الدين من الطفل ؟ وما سبب تراجعه عن ارتيابه  ؟

(جـ)  -  ماذا فعل جلال الدين بعد عتاب أخته له  ؟

الدور الأول 2002 م

" وهكذا قدر له أن يعيش وحيدا في هذه الدنيا ، لا أهل له فيها ولا ولد ، فكأنما بقي حيا ليتجرع غصص الألم والحسرة بعدهم ، وما هذه الرقعة الصغيرة التي ملكها بالهند إلا سجن نفي إليه بعد زوال ملكه ، وتفرق أهله وأحبابه ، ولمن يعيش بعدهم . . ؟!! " .

(أ) - في ضوء فهمك سياق الفقرة تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي :

    - جمع "الرقعة" هو :(الرقعاء – الرقع – الرقائع – الرقع) .

    - عطف "أحبابه على أهله" يفيد :(التعليل – التوكيد – التفصيل – التنويع) .

(ب) - ما الذي عاناه جلال الدين بالهند ؟ وما الأمنية التي عزم على تحقيقها ؟

(جـ)  - (الجزاء من جنس العمل) كيف أكدت نهاية جلال الدين صدق هذا القول ؟

الدور الثاني 2006 م

" لا تبك يا جلال الدين ... قاتل التتار ... لا تصدق أقوال المنجمين . وكان قد ثقل حين حينئذ لسانه ولم يلبث أن لفظ روحه و هو يردد الشهادتين . مات الأمير ممدود شهيدا في سبيل الله ولم يتجاوز الثلاثين من عمره تاركا وراءه زوجته البارة ، وصبيا في المهد لما يدر عليه الحول ولم يتمتع برؤيته إلا أياما قلائل ، إذ شغله عنه خروجه مع جلال الدين لجهاد التتار" .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها . ضع مرادف " البارة " ، ومضاد " ثقل " في جملتين مفيدتين .

(ب) - ما أثر موت الأمير ممدود علي السلطان جلال الدين  ؟ وماذا فعل ليحفظ له جميل صنعه و حسن بلائه معه  ؟

(جـ) -

1 - كيف نشأ الطفلان جهاد و محمود في بيت السلطان جلال الدين  ؟

2 - لمَ تمسك السلطان بحياته بعد أن ضاق بها  ؟

 

 

(الفصل الثالث)

س1/ علل : لم يكن جلال الدين يعلم أن ولديه ( محمود وجهاد ) على قيد الحياة .

-        لأن جهان خاتون و عائشة خاتون لم تتمكنا من إخباره بنجاة الطفلين يوم النهر وذلك لضيق الوقت وشدة الموقف .

س2/ كيف نجا الطفلان ؟

-        عندما شعرت الأمان بالخطر عطفا على الطفلين من الغرق أو الذبح أو الأسر فأشارتا على سلامة الهندي بأن يأخذ الطفلين ويهرب بهما من وجه التتار ويلبسهما لبس العامة من الناس حتى لا يعرف أحد حقيقة أمرهما و يعود بهما إلى مسقط رأسه في الهند .

س3/ قضى سلامة الهندي يومين في الهرب بالطفلين . وضح ما حدث في هذين اليومين .

-        اليوم الأول : سلك بهما الطرق المتعرجة بين الجبال حتى لجأ إلى مغارة في أسفل الجبل فبات ليلته فيها

-         اليوم الثاني : سلك بهما الطريق يركبان البغلة  نحو النهر عندما اطمأن من خطر التتار حتى وصل بهما إلى الشاطئ .

س4/ كيف عبر بهما النهر ؟

-        جلس في ظل شجرة ينتظر مرور سفينة تحمله إلى الشاطئ الآخر ، ظهرت له سفينة إلا أنها لم تعبأ به حتى جاء صياد بقاربه فاتفق معه حتى حملهم في قاربه .

س5/ علل : سعادة الصياد بذلك .

-        لأنه أخذ الأجر على حملهم إضافة إلى البغلة التي أمر ابنه أن يأخذها إلى البيت لتعذر حملها في القارب

س6/  بم أوصى سلامة الطفلين عند ركوب القارب ؟

-        أوصاهما بعدم التكلم بكلام يكشف حقيقة أمرهما ، لأن الصياد لو علم بذلك سلمهما للتتار ، ففهم الطفلان ما أراده سلامة على صغر سنهما ؛ فقد تعلما الحذر والخوف .

س7/ فيم دار الحديث بين سلامة والصياد ؟ و ما  أثر ذلك على الجميع ؟

-        دار بينها الحديث عن العادات والتقاليد في الزواج والحياة في شئونها المختلفة ، وقد اخبره سلامة بأن هذين الطفلين ولديه رُزِق بهما من زوجته التي توفيت فأراد أن يعود بهما إلى قريته بالهند ، وكان الحديث شيقا مما جعل الجميع لم يشعر بالوقت أثناء عبور النهر .

س8/ ظهر من محمود الثبات والرجولة على صغر سنه . وضح 

-        حيث أخفى خوفه على جهاد وهما في القارب وكان يضمها إلى جواره ولسان حاله يقول : لا تخافي فإني أحميك .

س9/ لم يقصر سلامة في حق الطفلين . وضح ذلك .

-        حيث كان يحمل أحدهما على ظهر إذا شعر بالتعب وكذلك الآخر ، و اشترى لهما الطعام وحمارا يحملهما عليه ، و ظل بهما حتى وصل إلى قريته .

س10/ بم أخبر سلامة أهل قريته عن الطفلين ؟ و ما موقف أهل القرية ؟ و لماذا ؟

-        أخبرهم بأنهما يتيمان وجدهما في الطريق فتبناهما ، إلا أن أهل القرية لم يقتنعوا بذلك ؛ لما يبدوا على الطفلين من سيم الملك

وأمارات النبل ونضرة النعيم . ولم يعرف حقيقة الطفلين إلا بعض أقاربه الأدنين الذين يعلمون أنه كان يعمل في خدمة خوارزم شاه .

س11/ علل : فكر سلامة في الفرار من قريته إلى لاهور .

-        لأن موقفه حرج أمام أهل القرية الذين بدءوا يشكون في أمر الطفلين ؛ ففكر أن يهرب بهما حتى لا يصيبهم أذى .

 س12/ كيف التقى جلال الدين بالطفلين ؟

عندما عزم سلامة الهندي الهرب من قريته ، فإذا بجنود جلال الدين يهجمون على القرية ، فطلب منهم التوقف وعرّفهم بنفسه وأخرج لهم الطفلين ، فأرسلوا إلى السلطان فجاء و التقى بولديه مرة ثانية .

س13/ كيف أكرم السلطان خادمه سلامة الهندي ؟

-        أمر جنوده بالكف والعفو عن قرية سلامه والقرى المجاورة .

س14/ ما موقف أهل القرى من عفو السلطان عنهم ؟

-        فرح أهل القرى و أصبح جلال الدين حبيبهم بعد أن كان عدوهم اللدود و قدموا له الولاء والطاعة والهدايا النفيسة .

س15/ كيف تبدلت أحوال جلال الدين بعد عودة الطفلين ؟

-        عاد إلى وجهه البشر بعد العبوس والطلاقة بعد الانقباض و انتعش الأمل في قلبه مرة ثانية .

س16/ قوي أمل جلال الدين في استعادة ملكه .علل لذلك .

-        بسبب عودة ولديه إليه مرة أخري ، وتذكره لكلام المنجم .

س17/ كيف تحقق جلال الدين من صدق كلام المنجم ؟

-        عندما عاد إليه محمود ولم يبق غيره من أهله بعد أن قتل التتار ابنه بدر الدين ؛ فأصبح محمود وليّ عهده ووارث الملك .

س18/ لم يعد يشعر جلال الدين بالغضاضة والعيب من انتقال الملك لابن ممدود ( محمود ) ؟

-        لأنه أصبح يعتبر محمود كابنه وأعز عليه من ذلك ؛ لما يمتاز به من خفة الروح وتوقد الذهن وعزة النفس وجمال الصورة و ما يبدو على وجهه من الجمال ولمسة الحزن .

س19/ ما العبر والعظات التي فكر فيها جلال الدين ؟

-        كيف فكر في يوم من الأيام أن يقتل هذا الغلام الذي لم يبق من أهله إلا هو ، وهل ضمن الملك لنفسه حتى يمنعه من الوصول لغيره ، فحمد الله أن ظهر له من الأمور ما منعه من قتله ، وكذلك فكر حقارة الدنيا وزوال متاعها ، وطمع الإنسان فيها .

س20/ علل : بكاء جهاد أمام جلال الدين  . وما موقفه ؟

-        خوفها على محمود الذي تأخر في عودته من حرب التتار ، طمأنها جلال الدين بان محمود فارس شجاع .

س21/ ما الذي شعر به جلال الدين عندما رأى فرس محمود يعود وحده ملطخ بالدماء ؟

-        أحس بالخوف أيقن أن حادث قد وقع فخاف على محمود .ولم يمض إلا قليل حتى رأى السائس سيرون يحمل أمامه محمود على فرسه .

س22/ علل : رأى جلال الدين أن يصرف ابنته في هذا الموقف 

- حتى لا تُصدم بهذا المشهد ويذهب صوابها .

س23/ ماذا فعل السلطان ؟ وأين ذهب سيرون ؟ ولماذا ؟

-        حمل محمود وصعد به إلى القصر واستدعى الطبيب الذي طمأنه وهدأ من روعه ؛ فما هي إلا إصابات سطحية .

-        وقد ذهب سيرون إلى سلامة ليقص له ما حدث ؛ ليغفر له عند السلطان .

س24/ كيف أُصِيب محمود ؟

-        تخيل محمود أنه في حرب مع التتار وطلب من سيرون أن يحارب معه فلم يجد سيرون بد من أن يجتهد في قطع أغصان الأشجار ؛  حتى يعود بالفتى إلا أن محمود طلب منه أن ينطلق معه ليتتبع فلول التتار ، وأطلق محمود عنان فرسه وقد اقترب من جِرف منحدر ، فأسرع سيرون و تلقف محمود من على فرسه وجذب لجام الفرس فسقط الجميع على الأرض .

س25/ بم طمأن سلامة سيرون ؟

-        ساعده على أن يستلقي على سرير خلفه ، وطمأنه بان السلطان لن يعاقبه و ربما كافاه على ما قام به من جهد .

س26/ ما النصائح التي قدمها جلال الدين لمحمود عندما استيقظ ؟

1-            لا يجازف بنفسه مرة أخرى .

2- لا يحمل نفسه وجيشه مشقه تتبع العدو بعد النصر إلا بعد تنظيم الصفوف

3- لا خير في شجاعة بلا حزم .

4- أن ينظر أمامه ، ويقف إذا وجد خطرا .

5- لا يجري بجواده ملء عنانه إلا في سهل .

س27/ ماذا قدمت جهاد لمحمود ؟ و علام يدل ؟

-        قدمت له باقة من الورد ، لأن محمود كان يحب الورد ، يدل على إعجابها ببطولته وشجاعته .

معجم الفصل الثالث

أحر: أشد – ينفطر: يتشقق – الدساكر : القري العظيمة ( جمع دسكرة) – لا محيص : لا مفر – جاشت : تحركت- مسقط رأسه : موضع ولادته – فضل : خرج – حثيثا: مسرعا حريصا – منعطفات : منحنيات – أوى : لجأ – سفح : أسفل والجمع سفوح ( والمضاد قمة) – رجل: جمع راجل وهو الماشى علي رجليه – متيامنا : سائرا جهة اليمين – عرض اليم: وسط البحر – مستكينين: خاضعين ذليلين – لتجلد : التصبر علي المكروه – حسبى : يكفينى – دواليك: تداول أس استمرار هذا العمل – ابتاع : اشترى – يألو: يقصر – فضولهم : تدخلهم فيما لا يعنيهم – يتخرصون: يكذبون بالباطل – سيما : علامات – النبل : الشرف والعظمة – نضرة : بهجة وحسن – بداً : مفراً – الإفضاء : البوح والتصريح – الأدنين: الأقربين – جل : أكثر – يوطد: يثبت – سنوح : ظهور – راعهم : أذهلهم – لمة : رفقة – فترجل: نزل عن فرسه – يردف : يركب – كفوا: تجنبوا وابتعدوا – الخراج : نوع من الضريبة – الأسمار : جمع سمر الحديث ليلا – مضاجعهم تقض : لم يهنأ لهم نوم – ولاءهم : إخلاصهم – النفيسة : عالية القيمة – العبوس : تقلص عضلات الوجه والجبهة وكذلك الانقباض – ينقطع سببه:لم تزل وتنتهي قرابته – سؤدد: شرف – الغضاضة: العيب – توقد الذهن : شدة الذكاء وسرعة الفهم – عن له : ظهر – غل: أمسك وقيد – بلائه: مصائبه – شادها : بناها – تنطوى : تزول – عشية وضحاها: المراد في وقت قصير – أثراً بعد عين : خيالاً بعد حقيقة والمراد لا وجود لها – أمس : أشد – رحماً : صلة – رجما : ظنا – حاق : نزل – صروف : أحداث ومصائب – المثلات : جمع مثلة : العقوبة والتنكيل – عبرة : عظة والجمع عبر – عرض : متاع الدنيا والجمع أعراض – حائل : متغير – استرسل : استمر – استخراطها : اشتدادها – فأومأت : أشارت – مطرقة : ناظرة إلي أسفل – جأشها : قلبها – الامتعاض: الضيق والغضب – قطب : ضم حاجبيه وعبس – خوذة : غطاء للرأس – الفولاذية : الحديدية – درع : قميص من الحديد يلبس في الحرب والجمع دروع – المسردة : المحكمة الصنع – البتار : القاطع – تنكب قوسه : وضع علي كتفه – الترس : آله يتوقي بها في الحرب والجمع تروس – موقنة : متأكدة بعلم اليقين – وقع سهامهم : أثرها – يبيدهم : يهلكهم – يربد: يحمر في سواد عند الغضب – يغيض :يذهب ويزول – يساوره : يخالط نفسه – أنفرجت: انفتحت – عنت : مشقة – متقهقرا : متراجعاً بظهره – كدأبهم: كعادتهم دأب عادة – يركض : يجرى مسرعا – دنا: اقترب – الحمحمة : صوت الحصان – يصعد النظر فيه ويصوبه : ينظر إلي أعلاه ويتأمله – فهاله : أفزعه وأخافه – صفحة : جانب – كفلية : تثنية كفل : العجز – تكظم : تكتم – عبرة : دمعة وجمعها عبرات – لاح : ظهر – اللب : العقل وطائر اللب : فاقد العقل – الارتباك : الاضطراب – فرائص : جمع فريصة : عضلة في الصدر وفرائصه ترتعد كناية عن شدة الخوف – مهرولين : مسرعين – الجمر : النار – يتفرس: يثبت نظره عليه – غائراً : عميقا – ذر : نثر – أرجاء : جمع رجا وهي الناحية أو الجانب – الأوغاد : الحقراء (جمع وغد) – رشده : وعيه – سبات : نوم – المراس : المعالجة وصعب المراس : صعب السيطرة عليه – يكل : يضعف – العنان بكسر العين : سير اللجام والجمع أعنه – جرف : شق – يقارب : يقتصد ويهدئ – ملء عنانه : بكل قوته – همز : نخس – حذاءه : جواره – جعبة : وعاء ، حقيبة جعبة السهام : الكناية والحقيبة التي يوضع فيها السهام – حفيف : صوت – طريفة : حسنة والجمع طرائف – يختال : يتبختر في مشيه ويعجب – خيلاء : عجب وكبرياء – تمور : تتحرك – أعطافه : جوانبه (جمع عطف ) يترنح : يتمايل – النشوان : السكران – استدبرت : تحولت راجعا إلي الخلف – جهد : تعب – الليث : الأسد ( والجمع ليوث ) – الأكم: التلال ( جمع أكمة ) – جشمت : كلفت – غلواء : ارتفاع وقمة – معين : بئر ونبع – ينضب : يقل ويجف – يأبه : يلتفت ويهتم – جاثما علي وجهه : مكبا لاصقا بالأرض – شحب وجهه : اصفر – دونه : وراءه – دثره : غطاه – نشط من عقال : فك قيده – يجازف : يخاطر ويندفع – فلول : بقايا ( جمع فل ) – تكر : تهجم – حازم : متقن – تهورك : طيشك واندفاعك – لترديت : لسقطت – لم يحر جواباً : لم يرد – علاه : ظهر عليه اكتئاب : حزن شديد – وجوم : سكوت وعجز عن الكلام – استدرك : عقب وأضاف – يد لله : يداعبه ويتلطف معه – راعتها : أفزعتها – بارزه : نازله للقتال – هامته : رأسه وجمع هامة : هام ، وهامات – يجندل : يصرع – تجاولا وتصاولا : غالب ونافس كل منهما الآخر ليقهره – غرة : غفلة – قرنه : مثله الذي يحاربه والجمع أقران – أشتاتا : ألوانا متفرقة جمع ( شت ) وهو لمتفرق – بنائق : شرائط ( جمع بنيقة) – عقلته : ربطته في الأصل علقته والصحيح ما أثبتناه – فرقها : رأسها – قلنسوة : غطاء – موشاة : مزينة ومطرزة – منسوقة: منسقة مرتبة

تدريبات

(1)

" وبينما هو ينتظر سنوح الفرصة لذلك إذا جنود السلطان قد أقبلوا يغزون القرية فخرج إليهم الشيخ وعرفهم بنفسه وأبرز لهم ابنة السلطان وابن أخته ، وتوسل بهما أن يكفوا عن غزو القرية حتى يأتيهم أمر السلطان "  .

( أ ) - ما مرادف (أن يكفوا) ؟ وما مضاد (أبرز) ؟ وما المراد بـ(سنوح)  ؟

(ب) - ما الفرصة التي كان الشيخ سلامة ينتظر سنوحها؟ وكيف نجا الطفلان

(جـ) - بم أوصى الشيخ سلامة الطفلين ؟        ( د ) - كيف أكرم السلطان الشيخ سلامة ؟

( هـ) - كيف تغير حال جلال الدين بعد لقائه بالصغيرين؟

الامتحانات

الدور الثاني 1998 م

" ولم يعد " جلال الدين " يشعر بما كان يشعر به من قبل من الغضاضة والخوف أن ينقطع الملك عن ولده ، وينتقل إلى ولد (ممدود) ابن عمه ، فقد أصبح يعتبر محموداً كابنه ، بل ربما كان أعز عليه وأحب إليه من ابنه ، لما كان يمتاز به الأمير الصغير " .       (أ) - اختر مما بين الأقواس لما يأتي :

    - مرادف " الغضاضة"  :(الحقد - القلق - الألم - العيب)

    - المراد بـ " توقد الذهن"  :(حسن التصرف - سرعة الفهم - عمق الفكر - سلامة الرأي).

(ب) -  لماذا تغير شعور جلال الدين تجاه محمود ؟

(جـ) -  علل لما يأتي :       - تقديم سكان القرى المجاورة الولاء والطاعة لجلال الدين .

    - قوة رجاء جلال الدين في استعادة ملكه وملك آبائه .

الدور الثاني 2000 م

قال السلطان (جلال الدين) :" حياك الله يا هازم التتار ، لقد هزمتهم يا بني إلى غير رجعة … لكن حذرا يا بني أن تجازف مرة أخرى بحياتك ، كان عليك وقد هزمت عدوك في الغابة أن تكتفي بذلك وألا تكلف نفسك مشقة الجري وراءه ، بل تعنى بتنظيم جيشك ، والاستعداد للقائه إذا حاولت فلول جيشه أن تكر عليك ".

(أ) -  تخير الصواب مما بين القوسين فيما يلي:

    - " تجازف " مرادفها : (تهاجم - تخاطر - تزاحم)

    - " تكر " مضادها : (تبعد - ترجع - تفر)                - " فلول " مفردها : (فلية - فل - فِلة).

(ب) - وضح النصائح التي تضمنتها العبارة ، مبيناً أهميتها في مجالات الاشتباك .

(جـ) - " حياك الله يا هازم التتار" ما المناسبة التي قال فيها (جلال الدين) عبارته تلك .

الدور الأول 2005 م

" وجاشت بهما عاطفة الأمومة ، فأوحت إليهما في ساعة الخطر أن يسلماهما إلي خادم هندي أمين كان قد خدم الأسرة منذ أيام خوارزم شاه ؛ ليهرب بهما من وجه التتار ، ويحملهما إلي مسقط رأسه ، حيث يعيشان عنده في أمن وسلام ، و أرادتا أن تخبرا جلال الدين بما صنعتاه ، و لكن ضاق وقتهما و شغلهما الهول عن ذلك .. " .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها أجب :

    - مرادف  " جاشت " : (تحركت - تمكنت - تحكمت)       - مضاد " الهول " : (الأوان - البيان - الأمان)

 (ب) - لمَ سلمت الأمان (عائشة ، وجيهان) الطفلين إلي خادم هندي ؟

(جـ) -       1 - لمَ قلد أحد خواص رجال السلطان صوت جلال الدين عندما ظن غرقه ؟

              2 - ما تأثير عودة الطفلين الحبيبين جهاد و محمود إلي جلال الدين ؟

الدور الأول 2006 م

" ولم تمض إلا برهة قصيرة حتى انتهت إلى أهل القرى المجاورة لمدينة لاهور أنباء السلطان جلال الدين وفراره من بلاده إلى الهند ، ومطاردة جنكيز خان له حتى اضطره إلى خوض النهر مع عسكره بعد أن أغرق حريمه " .

(أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس :

أغرق جلال الدين حريم بيته :

(خيفة أن يقعن سبايا في أيدي التتار - حتى يتفرغ لفتح البلاد التي حوله - لأنه أيقن بغرق الطفلين جهاد ومحمود - لهجوم التتار عليه) .

(ب) - لماذا فكر الشيخ سلامة الهندي في الفرار بالطفلين إلى لاهور ؟

(جـ)  - علل : قوة رجاء السلطان جلال الدين في استعادة ملكه وملك آبائه .

الدور الأول 2007 م

" وهذه الذكرى الأليمة أسلمته إلى التفكير في حقارة الحياة الدنيا وغرور متاعها ، وكذب أمانيها ، وفي لؤم الإنسان وحرصه على باطلها وبخله بما لا يملك منها ، وخوفه مما عسى أن تكون فيه سلامته وخيره ، واطمئنانه إلى ما لعله يكون مصدر بلائه وهلكته .. " .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع : مرادف " لؤم " ، ومضاد "حرص" في جملتين مفيدتين .

(ب) - بم وصف الكاتب الدنيا و الحريصين عليها ؟

(جـ) - ماذا قال السلطان جلال الدين " لمحمود " بعد إنقاذ "سيرون " له من الجرف ؟

الدور الأول 2009

1 - " ولم يعد جلال الدين يشعر بما كان يشعر به من قبل من الغضاضة والخوف أن ينقطع الملك عن ولده ، وينتقل إلى ولد ممدود ابن عمه ، فقد أصبح يعتبر محموداً كابنه ، بل ربما كان أعز عليه وأحب إليه من ابنه ؛ لما كان يمتاز به الأمير الصغير من خفة الروح ، وتوقد الذهن ، و عزة النفس ، و جمال الصورة .." .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع :

مرادف " الغضاضة " ، ومضاد " توقُّد " وجمع كلمة " الأمير " في جمل مفيدة.

(ب) - ما سر التحول في نظرة جلال الدين تجاه محمود ؟ ولماذا عجب جلال الدين لنفسه ؟

(جـ) - كيف رأى جلال الدين في ولديه عوضاً عن أهله ؟ بين أثر ذلك في نظرته للمستقبل .

(الفصل الرابع )

س1/ كيف عاش جلال الدين في مملكته بالهند ؟

-        عاش عيشه خزينة تسودها الذكريات الأليمة ، ذكريات زوال ملكه وملك أبيه وتشريد أهله في البلاد ، ويجد سلوته الوحيدة في ولديه محمود وجهاد ؛ فيقضي معهما كل وقته .

س2/ ماذا كان يفعل جلال الدين في الهند ؟

-        كان يقوم بتدبير أمر مملكته وتقوية الجيش ورد الغارات التي تأتيه و يقوم بالغزوات من حين لآخر ، ويتتبع أخبار التتار وينتهز الفرص للانقضاض عليهم ، والانتقام منهم .

س3/ ما سياسة التتار في البلاد التي يدخلونها ؟

-        كان التتار أمة لا يطمعون في حكم البلاد وحسبهم منها الدمار والخراب في كل مكان والقتل والسلب والنهب ، ثم يتركونها ويأتون إليها مرة أخرى ، وإن وجدوا خونه من أهلها ولوهم عليها ؛ يجمعون لهم الضرائب كل عام وإلا تركوا فيها حامية تترية تقوم بذلك .

س4/ ماذا طلب أعوان جلال الدين منه ؟ وكيف حثوه على ذلك ؟

-        طلبوا منه أن يأتي ويسترد ملكه القديم وحثوه على ذلك بأنهم سيساعدوه و يثورون على الحامية التترية حين عودته ، و كذلك انشغال جنكيز خان بحروب داخلية مع القبائل التركية .

س5/ ما موقف جلال الدين من ذلك ؟

-        فكر ثم وافق على الخروج واستخلف ( بهلوان أزبك ) على لاهور ، وأعد جيش عدده خمسة آلاف مقاتل مقسمة إلى عشر فرق يلتقون عند نهر السند ؛ خوفا من أن يسمع بهم أحد .

س6/ علام استقر رأي جلال الدين بشأن ولديه ( محمود وجهاد ) ؟

-        الرأي الأول : أن يأخذهما معه ، وفي ذلك تعريض لهما لخطر الطريق والحرب .

-         الرأي الثاني : أن يتركهما في لاهور ، ولا طاقة له بفراقهما ، و ربما طمع فيهما الأعداء وهجموا على لاهور في غيبته وأخذوا الطفلين سبايا عندهم .

-         أخذ يوازن بين الأمرين وأخيرا استقر رأيه على أن يأخذهما معه ؛ فذلك أهون الأمرين حيث سيظلان أمام نظره طوال الوقت

س7/ كيف أعد جلال الدين الطفلين ليوم المسير ؟

-        كان يدربهما على فنون الحرب والقتال ويقص عليهما قصص البطولة وخاصة المعركة ( هراة ) التي أصيب فيها أبيه ممدود ، ويساعده في ذلك سلامة الهندي .

س7/ الشعور الذي سيطر على محمود ؟ وما موقف جهاد من ذلك ؟

-        سيطر على شعور بالرغبة في قتال التتار للانتقام منهم لما فعلوه بأهله ، وكانت جهاد تشاركه في شعوره وتحثه على القتال .

س8/ ماذا فعل جلال الدين عندما وصل إلى ( كابل ) ؟

-        أرسل رسلا إلى أعوانه بها ، فقاموا بالانقضاض على الحامية التترية ؛ فدخلها جلال الدين بدون جهد يذكر .

س9/ علل : استرد جلال الدين مملكته القديمة دون جهد يذكر .

-        لأن أهل المدن كانوا يثورون على حاكمهم عندما يعلمون بوصول جلال الدين إلي أبوابها ، وهكذا تمكن من استرداد ملكه القديم .

س10/ ما موقف محمود وجهاد من استرداد جلال الدين لملكه القديم ؟

-        سعد الطفلان بذلك و بانتصاراته وحسن استقبال الناس له ، وكان محمود في شوقٍ للقاء التتار ، وكان يسأل خاله : متى نلتقي بأعداء الله ؟ ، فيجيبه خاله : لا تتعجل الشر ؛ فإنهم آتون إلينا قريباً .

س11/ ماذا فعل جلال الدين عندما استقرت له الأمور في البلاد ؟

-        أراد أن يحيي ذكرى والده خوارزم شاه ، بنقل رفاته من الجزيرة النائية إلى قلعة(أزدهن) وأقام عليه قبة وأنفق الكثير في زخرفتها ،و أحضر أمهر البنائين و الصناع .

س12/ ما موقف جنكيز خان من استرداد جلال الدين مملكته القديمة وطرد التتار منها ؟

-        أراد الانتقام منه فأرسل إليه جيش بقيادة أحد أبنائه .

س13/ ماذا تعرف عن جيش الخلاص ؟

-        هو الجيش الذي عاد به جلال الدين من الهند و قد بقي منه ثلاثة آلاف وأنضم إليه أربعون ألفاً من أهل البلاد ، وخرج للقاء التتار في معركة سهل مرو .

س14/ لمن الفضل في انتصار جيش الخلاص على التتار في معركة سهل مرو ؟

* جلال الدين : ثباته في أرض المعركة وتشجيعه للجيش .

* جيش الخلاص : ثبت في أرض المعركة على الرغم من انه أبيد معظمه .   * محمود : كان ثابتا خلف خاله في حماسة وقوة ، و امتثل لأمر خاله بالثبات ولا يجعل أحد يأسره .

*جيش بخارى سمرقند : الذين أرسلهم الله كملائكة يساعدون المسلمين ، فهجموا على التتار من الخلف ؛ فحقق النصر.

س15/ ما موقف جلال الدين من جيش بخارى و سمرقند ؟

-        أثنى عليهم و أكرمهم وخلع عليهم الهدايا و عرض عليهم الانضمام إلى الجيش فوافقوا .

س16/ كيف تصرف جلال الدين مع أسرى التتار ؟

-        قتلهم جميعاً ، وكان من بينهم ابن جنكيز خان أراد أن يقتله بنفسه إلا أن محمود طلب منه أن يتركه له ؛ فليس له إلا أن يقتل جنكيز خان نفسه .

س17/ كيف تمكن محمود من قتل ابن جنكيز خان ؟ وعلام يدل ؟

-        اشترط عليه خاله ألا يزيد على ثلاث ضربات ؛ فحمل محمود السيف و هزه في الهواء مرتين ثم سقط به فأطار برأس الأسير

-        وهذا يدل على البطولة والشجاعة المبكرة  .

س18/ ما أثر هذه الكارثة الشنيعة على جنكيز خان ؟

- عندما علم بهزيمة الجيش ومقتل ابنه ، عزم على الانتقام بقتل جلال الدين ووليّ عهده و أن يذبح المسلمين ذبح الخراف ، إلا أنه مازال مشغولا بحرب القبائل التركية .

س19/ فيم كان يفكر جلال الدين بعد معركة سهل مرو ؟

-        كان يفكر في العمل على زيادة عدد الجيش و تقويته ، قبل أن يأتي جنكيز خان ، الذي لن يأتي قبل ستة أشهر .

س20/ علل : لم يتمكن جلال الدين من الاعتماد على بلاده فقط في ذلك .

-        لأنه نظر إلى بلاده فوجدها منهوكة القوى ؛ عمها الخراب وانتشر الفقر والقحط و بارت الأسواق ؛ بسبب غارات التتار عليها و ظلم الحكام فيها .

س21/ علل : لجأ جلال الدين إلى الاستعانة بملوك مصر والشام ، مع علمه بأن لن ينجدوه كما فعلوا مع والده من قبل .

-        لأن لديهم من الغنى و الأموال والموارد ما لو أمدوه بالقليل لكفاه ، و لجأ إليهم لأنه لا سبيل أمامه سواهم يعتمد عليه .

س22/ ما موقف ملوك المسلمين من رسل جلال الدين ؟

-        لم يستجيبوا لدعوته وعاد الرسل  بالخيبة .

 س23/ ما أثر ذلك على جلال الدين ؟

-        عزم على الثأر والانتقام منهم ؛ تأديبا لهم وطمعا فيما عندهم من الخيرات .

س24/  علل : رأى جلال الدين أن يبدأ بالملك الأشرف في ( خلاط ) .

-        لأن الملك الأشرف اشتد في الرد عليه حيث اتهم جلال الدين بأنه يريد أن يستعين بهم على التتار فإذا ما انتصر عليهم اتجه إلى المسلمين وفعل معهم فِعل التتار ؛ فأراد جلال الدين الانتقام منه لذلك ، فهجم عليه ونشر الخراب والدمار وسلب ونهب حتى أصبح على أبواب مصر .

س25/ علل : عصف جلال الدين ببلاد الشام و لم يدخل إلى مصر

-        لأن جاءته الأنباء بأن جنكيز خان بدأ في الهجوم على البلاد .

س26/ الجزاء من جنس العمل . وضح ذلك مما حدث لجلال الدين

-        فقد ولديه ( محمود و جهاد ) أثناء عودته من شمال بلاد الأكراد ؛ جزاء ما فعله ببلاد المسلمين . فإن أراد أن  يعاقب  فليعاقب من أساء إليه ، فما ذنب الرعية إنْ أساء الحاكم ؟! 

س27/ متى تيقن من اختطاف الولدين ؟ وما أثر ذلك عليه ؟

-        عندما بحث عليها فوجد جثة سيرون و قد مزقت ؛ فقرر البقاء في المكان بحثا عنهما ، و قد تغيرت طباعه و أصبح يهزي في ليله ونهاره ولجأ إلى الخمر .

س28/ ما موقف جيش جلال الدين من رسائل النواب في البلاد تستنجد بهم من التتار ؟

-        عندما وجد الجيش لا أمل من جلال الدين عزم على أن يترك معه بعض خواصه ويذهب باقي الجيش لنجدة البلاد .

س29/ علل :  قام التتار بتدمير بخارى سمرقند .

- بسبب مساعدتهم لجيش جلال الدين في معركة سهل مرو التي أسر فيها ابنه و قتل على يد محمود

 س30/ من البخاري الذي جاء لجلال الدين في المنام ؟ وعلام عاتبه ؟   وماذا طلب منه جلال الدين ؟

- البخاري هو خوارزم شاه ,وعاتبه على ما فعله بأولاد المسلمين من أهل خلاط , وطلب منه جلال الدين أن يدعوا له عند ربه أن

يغفر ذنوبه .

س31/ أين اختبأ جلال الدين من التتار ؟  

-        قام بعض خواصه بسكب الماء عليه حتى أفاق وركب جواده وكان ماهراً في ذلك ؛ فتمكن من الهرب من رسل التتار في جبل الشطار .

س32/ كيف كانت نهاية جلال الدين ؟

-        على يد أحد الأكراد الموتورين حيث كان يتتبعه أثناء هروبه .

س33/ علل :أراد هذا الكردي قتل جلال الدين .

-        لأن جلال الدين قد قتل أخاه في خلاط .

س34/ كيف خدع هذا الكردي جلال الدين ؟

-        عندما تمكن جلال الدين من هذا الكردي وأراد أن يقتله فقال له الكردي : ( إن قتلتني فقد شفيت غليلي باختطاف ولديك ) فطلب منه جلال الدين أن يخبره بمكانهما فرفض حتى يؤمنه على نفسه وانطلق نحو الباب وقال : ( لقد بعت ولديك لتجار الرقيق من الشام ).

  س35/ ما أثر ذلك على جلال الدين ؟

-        بدأ يتمايل حتى سقط على الأرض فعاد الكردي و التقط الحربة فطعن بها جلال الدين فنشبت بين ضلوعه .

س36/ ماذا طلب جلال الدين من الكردي ؟ و لماذا ؟

-        طلب منه أن يعجل بموته و أخذ يساعده في نزع الحربة , لأنه لا قيمة لحياته بعد أن فقد ولديه وخرجت روحه وهو يطلب من البخاري الصالح أن يدعو له عند ربه أن يغفر ذنوبه .

معجم الفصل الرابع

شريدا: طريداً – عقائل : زوجات كريمات ( جمع عقيلة ) – سلواه : عزاءه – جل : معظم – تكتنف : تحيط – الفينة : الحين – يتنسم : يستطلع – يتربص: ينتظر – الدوائر: المصائب (جمع دائرة) – الانقضاض : الهجوم – تسبى : تأسر النساء – تنقبع: تختبئ – كرة: رجعة- جزية: ضريبة – يتوسمون : يتعرفون – الأهواء : الرغبات والميول – يصادرون : يستولون- يحضونه: يحثونه – عارمة : شديدة – سائحة : مهيأة – اغتنامها: انتهازها – مليا : زمنا طويلاً – عاقبة : نتيجة – سعيه : عمله – سيفضى: سينتهى – لا محالة: لابد – صاد: راد ومانع – عاصم : مانع وحافظ – أثر : فضل – يؤويه : ينزل فيه – سجف : ستر – سائر : باقي – نكل : عاقب- لا يفتا: يستمر – كرب : حزن والجمع كروب – ينفس : يكشف – يجندل : يصرع – يحتدم : يضطرم ويشتعل – إسداء : إعطاء – مزاعمه : أوهامه وظنونه – يرهقها : يتعبهما – المفازة : الصحراء – عتاد: أسلحة – أشياع : أتباع وأنصار – فيلوذ: فيلجأ ويحتمي – دانت : خضعت- الأصقاع : النواحي ( جمع صقع) – زهاء : ما يقرب من (قرابة) – باد : هلك – رباطة جأش الغلام : ثبات نفس الغلام – تهلله: فرحه – كبسوهم : شدوا عليهم – علي بكرة أبيهم : جميعهم – خلع عليهم : أهدي إليهم ثياباً – الكسرة الشنيعة : الهزيمة القبيحة المنكرة – توعد : هدد – مهولا : مفزعا- أحرزه: حققه وظفر به – العبوس : الشديد المظلم – قضه وقضيضه : جميعهم – منهوكة : ضعيفة – المدقع : الشديد المذل – فشا : انتشر – القحط : جفاف الأرض – نضبت : جفت – كسدت الأسواق : بارت السلع – منيت : أصيبت – رزحت : ضعفت – كلاكل : صدور ( جمع كلكل ) – خلته : حاجته وفقره – مهامه : الصحراوات (جمع مهمه ) – نزر : قليل – أخفق : فشل وخاب مسعاه – ينجده : يعينه – ضن : بخل – المأزق الحرج : المضيق الصعب وجمع المأزق المآزق – ينتحل : يلتمس ويدعي – باء : رجع – نكاية : تعذيبا وانتقاما – يتميز : يتقطع – الخسف : الإذلال – قافلاً : راجعاً – الموكلان : المكلفان – بث : نشر – هشمت : حطمت – الأثمة : جمع آثم وهو المذنب – أوسعوه طعناً : أكثر من طعنه – انقضوا : هجموا – الباسل : الشجاع – دالفون: متقدمون – جام : إناء للشرب – ويلك : هلاكا لك – أغرب : ابعد – مس : إصابة – ألح به : لازمه – عكف : أقام ولزم – أدمنها : واظب عليها – تلو : بعد – سيب : عطاء – أجدر : أحق – الأوغاد : اللئام جمع وغد – ثكلتكم : فقدتكم – خاقان: لقب ملوك الترك – الثرى : التراب – صياصى : جمع صيصية وهي الحصن- أسمل : أفقاً – أصطلمن: أقطعن – أبقرن : أشقن – أشدخ : أشق – إربا إرنا: عضواً عضواً وقطعة قطعة – نهكه : أضعفه – أمضه : آلمه – الإعياء : هو التعب – عربد : ساء خلقه – الخمار : آلام الخمر – انصرع : انطرح – يهذى: يتكلم بغير عقل – أحبطت : أبطلت – فخذلوني : تجلوا عنى وتركونى – استرققت : استعبدت – أواه : أتوجع وأتألم كثيراً – وفاقا: عادلا – حدت : ملت وبعدت – المزوء : المصاب – لعلة : لمرض والجمع (علل) – تودي : تهلك وتقضى – صارمة : قاطعة مشددة – ظفروا به : وجدوه – أفواجا: جماعات والمفرد (فوج) – غص : امتلأ – أشلاء : أجزاء (جمع شلو) – طم : كثر وعم – فوت : مرور فوت الريح : في سرعة الريح – الخوارق : الأمور الغريبة (جمع خارق) – تأهبوا : استعدوا – الذب : الدفاع – ريثما : حينما وإلي أن – بيد : عير – أحدقوا : أحاطوا – لايبارى : لا ينافس – برح : غادر – موتور : له ثأر – لم ينبس ببنت شفة : لم يتفوه ولم يتكلم بأي كلمة – حاص : حاد – فنشبت : فعلقت – كيانه : وجوده – واجماً : ساكناً – ذاهلة : تأئهة – ظفرت : غلبت – أجهز علي : خلص علي – الناشبه : المتعلقة – حنانيك : المراد رحمة بي وعطفا على – سدد: صوب – جحظت: برزت – رنا : نظر

تدريبات

(1)

" ونظر إلى بلاده فوجدها منهوكة القوى قد عمها الخراب التام وعضها الفقر المدقع وفشا فيها القحط من عظم ما منيت به من غارات التتار ظل أياماً يفكر في وسيلة يسد بها خلته وبعد السبح الطويل في مهامه الفكر انتهى إلى ما كان يفكر فيه وحاوله والده " .

( أ ) - ما مرادف (المدقع)  ؟ وما مضاد (القحط) ؟ وما المراد بـ(فشا) ؟

(ب) - ما حال المدن والعواصم التي تخلى عنها جلال الدين ؟     (جـ) - ماذا تعرف عن جيش الخلاص ؟

(د) - لماذا وجد السلطان جلال الدين الفرصة سانحة لقتال التتار ؟

الامتحانات

الدور الأول 1995 م

" ونظر إلى بلاده ، فوجدها منهوكة القوى ، قد عمها الخراب التام ، وعضها الفقر المدقع ، وفشا فيها القحط من عظم ما منيت به من غارات التتار … ظل أياماً يفكر في وسيلة يسد بها خلته . وبعد السبح الطويل في مهامه الفكر ، انتهى إلى ما كان يفكر فيه وحاوله والده العظيم ".

 (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يأتي :

        -  مرادف " القحط " : ( الأرض الملساء - الأرض اليابسة - الأرض الصخرية - الأرض الرملية)

        -  جمع " خلة " : ( خلائل - أخلة - أخلال - خلال).

 (ب) -  كانت نهاية جلال الدين من جنس عمله السيئ في بلاد المسلمين . وضح ذلك .

 (جـ) - بم يوحي كل من التعبيرين الآتيين: - (عضها الفقر المدقع) .        - (السبح الطويل في مهامه الفكر).

                              الدور الثاني 1996 م

" وكأن الله شاء أن يعاقب جلال الدين على ما أنزل ببلاد المسلمين من الخسف والدمار ، وارتكب في أهلها الأبرياء من العظائم ، وآتى ما يأتيه التتار من قتل الرجال ، وسبي النساء ، واسترقاق الأطفال ، ونهب الأموال " .

 (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يأتي :

     - مضاد " يعاقب" : ( يمنح - يُرشد - يساعد - يكافئ).

     - " ما أنزل ببلاد المسلمين من الخسف والدمار " تعبير يوحي بـ : ( القوة - الطغيان - الشجاعة - الجرأة).

(ب) - لماذا قرر جلال الدين قتال المسلمين قبل التتار ؟ وما رأيك في ذلك ؟

(جـ) -  علل لما يأتي : إغراق جلال الدين نساء أسرته في نهر السند.

الدور الثاني 1997 م

" وكان جلال الدين رابط الجأش ، ولم ينبس ببنت شفة ، وما أتم الكردي كلمته ، حتى هز حربته ، فسددها بقوة إلى السلطان ، فحاص عنها ، فنبشت في الجدار خلفه ، وأسرع جلال الدين فاختطفها منه ، وقال له : (الآن سألحقك بأخيك)".   (أ) - تخير أدق الإجابة مما بين الأقواس لما يأتي :

    - معنى " رابط الجأش" : (قوي العزيمة - واثق النفس - ثابت القلب).

    - مضاد " حاص عنها " : (واجهها - دفعها - أوقفها).

 (ب) - (الآن سألحقك بأخيك) بم توحي هذه العبارة ؟

(جـ) -  كيف خدع الكردي السلطان جلال الدين حتى تمكن من قتله ؟

الدور الأول 1999 م

" وأراد الكردي نزع الحربة الناشبة بين الضلوع فلم يستطع حتى ساعده جلال الدين على ذلك وهو يقول( عجل بموتي حنانيك) . وسدد الكردي الحربة إلى صدر جلال الدين فدقها فيه".

(أ) -  تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي:

- مرادف " الناشبة "  : ( النافذة - القوية - المتعلقة - المخترقة).

- جمع " الحربة ": ( الحروب- الحراب- الحرائب- المحاريب).

    - " عجل بموتي" أمر غرضه البلاغي : ( التمني - التهديد - التعجيز - الالتماس).

(ب) - كيف استطاع الكردي الموتور أن يخدع السلطان ويتمكن من قتله ؟

(جـ) -  لماذا طلب جلال الدين من الكردي أن يعجل بموته؟

الدور  الثاني 1999 م

" وفرح السلطان جلال الدين بجيشي بخاري وسمرقند وأثنى عليهم ، وكان مما قاله لهما : [إنكم جنود الله حقاً ، وما أنتم إلا ملائكة بعثهم الله من السماء لتأييد المسلمين ، وإننا مدينون لكم بحياتنا وانتصارنا] ".

(أ) -  تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي :  - مرادف " تأييد" : (ستر - عون - تقوية - ملجأ) .

    - مضاد " أثنى عليهم " : (تكبر عليهم - أهانهم - احتقرهم - ذَّمهم) .

    - " جنود الله " هذا التعبير أفاد : (الكثرة - اليقظة - الرهبة - التعظيم).

(ب) -  ما أسباب النصر الذي تشير إليه العبارة  ؟

(جـ)  -  بم توعد جنكيز خان المسلمين حين علم بمقتل ابنه وهزيمة جيشه  ؟

الدور الأول 2002 م

" وهكذا قدر له أن يعيش وحيدا في هذه الدنيا ، لا أهل له فيها ولا ولد ، فكأنما بقي حيا ليتجرع غصص الألم والحسرة بعدهم ، وما هذه الرقعة الصغيرة التي ملكها بالهند إلا سجن نفي إليه بعد زوال ملكه ، وتفرق أهله وأحبابه ، ولمن يعيش بعدهم . . ؟!! " .

(أ) - في ضوء فهمك سياق الفقرة تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يلي :

    - جمع "الرقعة" هو : (الرقعاء - الرقع - الرقائع - الرقع) .

    - عطف "أحبابه على أهله" يفيد : (التعليل - التوكيد - التفصيل - التنويع) .

(ب) - ما الذي عاناه جلال الدين بالهند ؟ وما الأمنية التي عزم على تحقيقها

(جـ)  - (الجزاء من جنس العمل) كيف أكدت نهاية جلال الدين صدق هذا القول ؟

الدور الثاني 2002 م

" أجهز عليّ وأرحني من الحياة ؛ فلا خير فيها بعد محمود وجهاد ، وأراد الكردي نزع الحربة الناشبة بين الضلوع فلم يستطع ، حتى ساعده جلال الدين وهو يقول : " عجل بموتي حنانيك " ، وسدد الكردي الحربة إلى صدر جلال الدين فدقها فيه . . . وجحظت مقلتا جلال الدين ورنا إلى جهة الباب . ." .

(أ) - في ضوء فهمك سياق الفقرة تخير الصواب مما يلي :

-  " جحظت "  مرادفها : (ظهرت – برزت – نظرت – اتسعت) .

- "  عجل بموتي  "  أمر يفيد : (النصح – التنبيه – التهديد – التمني) .

(ب) - كان جلال الدين راغبا في الموت ، وكان الكردي حريصا على قتله ، وضح الدافع لكل منهما .

(جـ)  -  كيف اختلفت مشاعر الناس نحو موت جلال الدين ؟

    - ما الأمل الذي فقده قطز وجلنار بموته ؟ وما الذي خفف عنهما هذه الصدمة ؟

الدور  الأول 2003 م

" بلغ جنكيز خان نبأ هذه الكسرة الشنيعة ومقتل ابنه ، فغضب أشد الغضب ، وتوعد بالمسير بنفسه لقتال جلال الدين ، وألا يرجع حتى يقتله ، ويقتل ولي عهده ويذبح المسلمين رجالهم ونساءهم وأطفالهم ذبح الخراف " .

(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياق الفقرة تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :

    - المراد ب " الكسرة " : (الحرب - الهزيمة - الخيانة) .

    - مضاد " توعد " : (ترضى - تخطى - تحدى) .

(ب) - يئس جلال الدين من الانتصار عند بداية معركة " سهل مرو " ثم حصل عليه في نهايتها . وضح دور كل من : جلال الدين ومحمود وجيش الخلاص وجيش بخارى وسمرقند في هذا النصر العظيم .

(جـ) - وازن جلال الدين بين خطتين في اصطحاب ولديه قبل سيره لمعركة " سهل مرو " . ما هاتان الخطتان ؟ وأيهما فضل جلال الدين ؟ ولماذا ؟

الدور  الثاني 2004 م

"عاش السلطان جلال الدين في مملكته الصغيرة بالهند عيشة حزينة تسودها الذكريات الأليمة ذكريات ملكه الذاهب ، وذكريات أهله الهالكين ؛ من أب مات في الغربة شريدا ، وكان في سلطانه ملء القلوب والأسماع والأبصار ، ومن إخوة ذبحهم التتار وكانوا على عروشهم زينة الملك وعنوان المجد" .

(أ) -  في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها :

    - ضع مضاد " الأليمة " ، ومرادف " شريدا " في جملتين مفيدتين .

(ب) -  كيف عاش السلطان جلال الدين في مملكته الصغيرة ؟ وماذا فعل لاسترداد ملكه الضائع ؟

(جـ) -  علل لما يأتي :    1 - اتجاه محمود منذ صغره لمواجهة التتار.

    2 - انشغال السلطان جلال الدين عن مواجهة التتار على الرغم من علمه بقدومهم .

(الفصل الخامس )

س1/ كيف اُختُطِف الطفلان ؟ بإيجاز .

-        عند عودة جلال الدين بالجيش تتبعه سبعه من الأكراد يريدون الثأر منه لما فعله بأهلهم في خلاط ، فلما يأسوا منه اتجهت أنظارهم إلى الطفلين فتمكنوا من خطفهما مع سلامة و سيرون ، عندما ابتعد بهما المسير عن الجيش وراء أرنب بري .

س2/ علل : يأس الأكراد من الثأر من جلال الدين .

- لأنه كان في حراسة جنوده والجيش .

س3/ عرف جلال الدين بحبه للصيد . فما الدليل ؟

-        الدليل أنه كان لا يكف عنه ليل نهار في إقامته و ترحاله ، و عدم استجابته لتحذير جنوده له من خطورة ذلك .

س4/  علل: ورث محمود حب الصيد من خاله .

-        بسبب طول ما صحبه الغلام حين يخرج للصيد في بلاد الهند .

س5/ علل : اطمئنان جلال الدين على ولديه أثناء عودة الجيش .

-        لأنهما كانا في حراسة سلامة والسائس سيرون .

س6/ صف الطفلين عند عودة الجيش .

-        كانا يتنقلان في جوانب الجيش من الميسرة إلى الميمنة إلى المقدمة و المؤخرة حيث يُجْرِيان مسابقةً أيهما يلحق بالجيش ؟ وكان محمود يسبقها مرة ويتركها تسبقه أخرى .

س7/ إلى أين ذهب الأكراد بالطفلين ؟ و علام حرصوا ؟

- ذهبوا بهم إلى جبل يسكنه قطاع الطرق ، وقد حرصوا على أن يتركوا المكان قبل أن يكتشف جلال الدين غياب الطفلين .

س8/ علل: قتل الأكراد سيرون .

-        لأنه حاول الهروب منهم على الرغم من تحذيرهم له من ذلك ، فطٌعِن في كبده وألقي به في منحدر بين الجبال .

س9/ من سكان جبل الشطار ؟

-        قوم من الأكراد يقطعون الطرق على القوافل والمسافرين ويبيعون الأطفال والنساء لتجار الرقيق الذين يأتون إلى الجبل لهذا الغرض .

س10/ علل : شراء التجار للطفلين ، ورفضهم شراء سلامة .

-        لأنهم يمكن لهم أن يستفيدوا من الطفلين ، ولكن سلامة شيخ فانٍ ضعيف ، فماذا يصنعون به ؟!

س11/ علل : حزن سلامة على عدم شراء التجار له .

-        لأن كان يتمنى لو رافق الأميرين ؛ لعلهما يستأنسان به ، ويقوم على خدمتهما حتى يتعودا على الحياة الجديدة : حياة الرق

س12/ ماذا طلب سلامة من التجار ؟

-        طلب منهم أن ينفرد بالطفلين كي يمدهم بنصائح تنفعهما في الحياة الجديدة

س13/ علل :موافقة التجار على طلب سلامة .

-        لأن محمود كان لا يكف عن التبرم والشكوى ، ولا ينقطع عن السب واللعن و الركل بقدمه ، و جهاد لا تتوقف عن البكاء والنحيب ، فوافق التجار أملا في تبدل حالهما .

س14/ ما النصائح التي قدمها سلامة للطفلين ؟

1- أن يصبرا صبر الملوك .   

2- السمع وحسن الطاعة للتاجر حتى يحسن معاملتهما .

3- ألا يخبرا أحد بحقيقة أمرهما و أنهما من أولاد الملوك .

4- أن يستعمل كل منهما اسمه الجديد  .

س15/ علل : ذكر سلامة قصة يوسف عليه السلام للطفلين .والفرق بين محمود و يوسف عليه السلام ؟

-        حتى يبعث الأمل في نفس محمود عندما لمح عليه اليأس ، فعسى أن يحقق الله أمنيته كما حققها لنبيه يوسف .فكلاهما بِيع بدراهم معدودة ، إلا أن يوسف من بيت النبوة و محمود من بيت الملك

س16/ مم تعب القوم ؟ وما السر في ذلك ؟

-        تعجبوا من تبدل حال محمود و جهاد إلى اللين والطاعة والكف عن البكاء والسب . والسر في ذلك تأثرهما بوصايا سلامة الهندي .

س17/ بم أوصى (سلامة) التاجر بالطفلين ؟

-        أوصاه بهما خيراً وأن يرفق بهما ويحسن سياستهما .

س18/ علام استقر رأي القوم في شأن سلامة الهندي ؟

-        قال بعضهم :  نطلقه يمضي ، وقال آخرون :نستخدمه يحتطب لنا ،وأخيرا استقر رأيهم على أن يظل معهم في خدمتهم حتى يأتي تاجر آخر لعله يشتريه .

س19/ ما الخواطر التي جاشت بخاطر الشيخ سلامة الهندي ؟ و ما أثرها عليه ؟

-        تذكر أيام خدمته لأهل خوارزم شاه ، والأحداث والنكبات التي شاهدها ، وزاده ألماً أنه استغل صغر سن الطفلين وسذاجتها وحملهما على الرضا بحياة الرق ، و أقنعهما بأن جلال الدين سيعود ويبحث عنهما و يعيدهما إليه مرة أخرى .. حتى أسلمت هذه الخواطر الشيخ إلى المرض والإصابة بالحمى ، ووجده القوم في الصباح جسدا هامدا لا حراك به ؛ فدفن بهذا الجبل .

س20/ أيهما تُوفِي ودُفِن بجبل الأكراد أولاً : الشيخ سلامة الهندي أم السلطان جلال الدين ؟

-        الإجابة خاصة بالطلاب .  

معجم الفصل الخامس

الولع : الحب – يسنح : يظهر – سرب : جماعة والجمع أسراب – الظباء : جمع ظبي وهو الغزال – ينفتل : ينصرف ويتحول – لا يلبث : لا يتأخر – دفعه : رده – أمضهم : ألمهم وأحزنهم – أعياهم : أعجزهم – أكناف : نواح جمع كنف – منعطف: منحنى الطريق – يكترث: يهتم ويحفل – يخامر : يخالط – الموتورين : المظلومين الذين سلبوا حقوقهم ولهم وتر عند الآخرين- متوارين : مستترين مختبئين – يطرد وراء الأرنب: يحاول صيده من الطرد – ثنية : طريق – تلقف : أخذه بسرعة – أثبته : المراد قتله – حتفه : موته – شطار : خبثاء – يرتادون : يترددون – المقوت : الكريه البغيض – بضعة وبضع: كناية عن العدد من 3 إلي 10 – الفاني : الهالك – يوطنان أنفسهما : يتعودان ويحتملان – النخاسة : تجارة الرقيق – يسدى اليهما : يقدم لهما – التبرم : إظهار الضيق والضجر – لنقمة: لغضب وانتقام – يرقأ : ينقطع – يسوغ : يهنأ – يفثأ : يكسر ويسكن – لوعتهما : ألمهما وحزنهما – الرزانة: السكون والثبات والوقار – الجزع : عدم الصبر – يودى : يهلك – يشق : يصعب – يتصدى : يتعرض – السراة : الشرفاء ( جمع سرى) – حيازته : ملكه – تنقشع : تذهب وتزول – ساحقة : مهلكة – البتة: قطعاً – تصغى : تنصت باهتمام – جوارحها : أعضائها ، جمع : جارحة – كفكفت : منعت – أستودعكما الله : يحفظكما الله – لان جانبه: هدأت نفسه – شكيمة : المراد قوته – سكن جأشها: هدأت ثورتها – متمردين : عاصيين – متذمرين : ضجرين متبرمين – غامت عيونهما بالدمع : المراد : امتلأت بالدموع وقلت رؤيتهما – أوى: عاد – شجونه : أحزانه جمع (شجن) – أفضى : انتهى – النخاسة : بيع الرقيق – كمداً : حزناً شديداً – الهوان : الذل والتحقير – سذاجتهما : عدم خبرتهما – بصرهما : المراد علمهما – كنه : حقيقة – ضلة : باطلا – محنة : بلاء وشدة – طارئة : جديدة ومؤقتة – أشفق : خاف – المولى : السيد – أعطاف : جوانب جمع (عطف) – الأمة : الفتاة المملوكة والجمع :إماء – الامتهان : الإذلال – فتات : ما تساقط (بقايا ) – فضول : ما لا فائدة فيه – خلبهما : خدعهما – كنف : عناية وظل وجانب وحماية – تبدد : ضاع – أنكى : أشد وأفظع – خلدهما: بالهما ونفسهما والجمع أخلاد – الحول : القدرة – جاشت : اضطربت – المكلوم : المجروح – جوانحه : جوانبه وأضلاعه – أكظام: جمع كظم : مخرج النفس من الحلق – والمراد من يأخذ بأكظامه :يغمه ويحزنه – اخترمه : أخذه – وهنت : ضعفت – يهذى: يقول كلاما لا يفهم – ينعى : يرثى – النازح : البعيد – سيلقى حتفه : يموت – قاطنيها : ساكنيها

تدريبات :

(1)

" وكان جماعة من أهل " خلاط " قد أمضهم ما فعل جلال الدين بأهلهم وأطفالهم وأموالهم فتعاهدوا على اغتياله ولو كلفهم ذلك أرواحهم ولما أعياهم ذلك ويئسوا من الظفر به عقدوا العزم على اختطاف طفليه " .

( أ ) - ما مرادف " أعياهم "  ؟ وما مضاد " غفلة " ؟ وما المراد بـ " أمضهم " ؟

(ب) - كيف وقع الأميران في الأسر وما مصير " سيرون " ؟

(جـ) - هل نفذ أهل خلاط ما تعاهدوا عليه تجاه جلال الدين ؟ ولماذا ؟

(د) - صف بإيجاز الخواطر التي دارت برأس الشيخ سلامة بعد رحيل الطفلين .

(هـ) -  لماذا أحس الشيخ سلامة بأنه قد خدع الطفلين بنصائحه ؟

(2)

"فيم هذا الحرص على البقاء ؟ وما قيمة الحياة ، إذا فقد المرء حريته وشرفه ؟ جاشت هذه الخواطر كلها بقلب الشيخ المكلوم .. فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه ، وتمنى لو اخترمه الموت ".

(أ) - اختر الإجابة الصحيحة لما يأتي من بين القوسين :

    - مضاد كلمة " الحرص " : (التمسك - البخل - الزهد).

    - مفرد كلمة " الجوانح " : (الجناح - الجانحة - الجنح).

    - مرادف كلمة " جاشت " : (تحركت - سكنت - ضعفت).

(ب) - مَنِ الشيخ المكلوم ؟ وما سبب حزنه ؟ وإلامَ انتهى القوم بالنسبة لمصيره ؟

(جـ) - علل لما يأتي :      - حرص الشيخ غانم على شراء جلنار.

    - أمر جلال الدين رجاله بإغراق نساء أسرته في نهر السند.

الدور الأول 2000 م

" جاشت هذه الخواطر كلها بقلب الشيخ المكلوم ، فشعر بهم عظيم يسد ما بين جوانحه ، ويأخذ بأكظامه ، فمل الحياة وتمنى لو اخترمه الموت فأراحه من همومه وآلامه ، وبقى أياماً لا يذوق الطعام الذي يقدم إليه حتى وهنت قوته ، وساء حاله " .       (أ) - تخير الصواب ما بين القوسين فيما يلي:

    - " المكلوم " مرادفها : (المذبوح - المجروح - المهموم - المخزون)  .

    - " جوانح" مفردها : (جنحة - جناح - جانحة - مجنحة) .

    - " تمنى لو اخترمه الموت " تعبير يوحي بـ: (اليأس - الألم - الضعف - الغيظ)  .

(ب) - تشير العبارة السابقة إلى معاناة الشيخ ، وسلامة ، وسوء حاله ، فما أسباب ذلك ؟

(جـ) - الجزاء الذي ناله " جلال الدين " من جنس ما فعله ببلاد المسلمين . وضح ذلك .

                                       الدور الثاني 2003 م

" مات الشيخ سلامة الهندي ولم يدر بخلده وهو ينعي نفسه في ذك الجبل النازح أن مولاه وولي نعمته جلال الدين بن خوارزم شاه سيلقى حتفه في ذلك الجبل بعد بضعة أيام من وفاته ويدفن على مرمى حجر من قبره في تربة كل قاطنيها عنهما غريب وليس لهما بينهم من صديق أو حبيب " .

(أ) - في ضوء فهمك لمعاني الكلمات في سياق الفقرة تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :

    - مضاد " ينعي " : (يبشر - يهنئ - يسعد) .         - مرادف " النازح " : (العالي - البعيد - الضخم) .

(ب) - كان لخواطر الشيخ سلامة - بعد بيع محمود وجهاد لتاجر الرقيق - أثر في نهايته . وضح ذلك .

(جـ) - علل لما يلي :      - كان الغرام بالصيد ذا تأثير في مجرى حياة الأميرين (جهاد ومحمود) .

    - عقد جماعة من أهل " خلاط " العزم على اختطاف ولدى جلال الدين .

(الفصل السادس)

س1/ إلى أين ذهب التاجر بالطفلين ؟ وكيف عاملهما ؟ وما اثر ذلك عيهما ؟

-   ذهب بهما إلى حلب ونزل بهما عند بعض معارفه ، وقد أحسن إليهما ؛ حيث لم يكلفهما بأي عمل وترك لهما حرية الحركة و ألبسهما ثيابا حسنة و قدم لهما الطعام ، مما خفف عنهما ما كانا يجدان من الوحشة والقلق ونظرا إلى التاجر على أنه صديق لهما .

س2/ علل : سوء معاملة التاجر لبيبرس .

-   لأن بيبرس كثير التمرد والهرب من سيده ، إضافة إلى سوء أخلاقه .و هذا ما زال العجب سريعا من عند قطز و جلنار

س3/ كيف قامت صداقة بين قطز بيبرس ؟ وما موقف جلنار من ذلك ؟

-        حيث كان قطز يقتطع له من طعامه ويقدم له من حلواه ، و أشفقت جلنار عليه إلا أنها كانت تتقي نظراته الحادة التي كانت لا تقدر عليها .

4/ متى يعقد سوق حلب ؟ و أين ؟

-        يعقد يوم الأربعاء من كل أسبوع ، في براح واسع في طرف من أطراف المدينة .

س5/ صف هذا السوق .

-   كان سوق عظيم تنصب فيه الخيام ، وكان عدة أقسام ، قسم للآنية والسرج وأدوات المنازل ، وقسم للأدوية والعطور ، وقسم للجواري والعبيد ، وقسم للخيول والمواشي إلى غير ذلك …...

س6/ ماذا فعل التاجر مع مواليه في هذا اليوم ؟ وما هدفه ؟

-   أمرهم بالاغتسال و كساهم وأصلح شعورهم و طيبهم ، وخرج بهم إلى السوق ، يبتغي بذلك أن يبيعهم بأغلى ثمن .

س7/ صف التاجر ومواليه عند الذهاب إلى السوق .

-   ترك قطز و جلنار يسيران وكأنهما في نزهة ، أما بيبرس فقد أمسك بيده يجره جراً وهو يسبه و يلعنه .

س8/ ما طريقة الدلال في عرض بضاعته ؟

-   يجلس العبيد على حصير ويبدأ في تسجيل أسمائهم و أوصافهم و أقل ثمن يطلبه التاجر في كل واحد ، ثم يوقف الواحد تلو الأخر وينادي عليه أمام الحاضرين بكلام مسجوع ليغلي من الثمن .

س9/ اختلف شعور كل من قطز و جلنار عن شعور بيبرس داخل السوق . وضح  .

- بيبرس لا يبدو عليه أي غضب و ألم و حزن و جلس يرسل نظراته الحادة لكل من في السوق ولم يتوقف على الرغم من تهديد الدلال له   .

-   أما قطز و جلنار فظهر عليهما الحزن والألم و شعرا و كأنهما في منام لا حقيقة وتحركت دموعهما التي حاولا إخفائها على الحاضرين .

س10/ لمن ِبِيع بيبرس ؟ معللاً سعادة النخاس ببيعه .

-        بِيع لتاجر من مصر ، و سعِد النخاس لأنه بيع بمائة دينار وكان لا يطمع في أكثر من خمسين دينار فقط

س11/ علل : لم ينصرف التاجر المصري بعد شراء بيبرس .

-        كان ينظر إلى الصبيين و كأنه يرغب في شرائهما ، أو يعرف كم يبلغ ثمنهما .

س12/ ما موقف الصبيين من الدمشقي ؟ وما موقفه منهما ؟

-        في أول الأمر تضايقا و حسباه رقيبا عليهما يحاول أن يعرف حقيقتهما ، إلا أن هذا الشعور تبدل إلى الاطمئنان لما يبدو عليه من الطيبة والصلاح ، وشعرا بأنه صديق لهما جاء ليخلصهما مما هم فيه من الألم والحزن .

- وكان كذلك شعور الدمشقي نحوهما بأنه وجد بغيته التي جاء من أجلها ، و حتى يتأكد من ذلك ؛ دار مرة أخرى على حلقات العبيد ثم عاد إلى حلقة دلالنا حافظ الواسطي .

س13/ علل : كان تفكير الصبيين  واحد .

-        لأنهما درجا معا حتى بلغا من التآلف والتمازج أن صار أحدهما يعرف خبيئة نفس الآخر ومكنون صدره ،كأنهما يشعران بقلب واحد .

س14/ علل :كان الدلال يبدأ بالأقل قدراً .

-        ليحتفظ ببقاء الناس في حلقته متطلعين إلى الأفضل . وقد حار بأيهما يبدأ ، فقطع قطز عليه حيرته و تقدم يعرض نفسه .

س15/ من اشترى قطز ؟ وبكم ؟

-        اشتراه الدمشقي ، بثلاثمائة دينار  بعد منافسة طويلة .

س16/ ما الذي شجع الدمشقي على شراء جلنار ؟

-        كاد أن ينسحب من المنافسة على شرائها لولا نظرات الاستعطاف من قطز حتى لا يفرق بينهما ، و قد رق له الدمشقي فاشتراها ولتكون أنيسا لزوجته العجوز .

معجم الفصل السادس

يجاذبها: يحادثهما – يداعبهما : يمزح معهما – لا يبرحه : لا يتركه ولا يفارقه – تمرده : عصيانه – الإباق : الهروب – إدامه : كل ما يرافق الخبز فيطيب مطعمه – جراء : أجل – الوديعتان : الهادئتان – تقاطر الناس : تتابع الناس كأجزاء القطار – سائر : باقى وجميع – يبتاعوا : يشتروا – رحبة :ساحة – تضرب : تقام وتنصب – البز: نوع من الثياب – هلم جرا : تعبير يدل علي التتابع – مواليه : جمع مولى وهو العبد ومن معانيه السيد كذلك – شتى : متفرقة ( جمع شتيت ) – الحصر : مفروشات منسوجة من أوراق البردى – الدلال: الذى ينادى علي السلعة لتباع بالمزاد – سمات : علامات (جمع سمة) وفعلها (وسم)- امتعاض: تأمل وغضب – يجيل نظراته : يدور بعينيه يدقق النظر فيمن حوله – شوها: قبيحة – يحدجة : ينظر إليه باستنكار – يقطب : يعبس – يردعة : يمنعه – الوجوم : شدة الحزن والخوف إلي درجة تمنع الكلام – ريب :شك – مآقي : جمع مؤق وهو مؤخر العين من جهة الأنف والمراد العيون – مسارقة : في خفيه – ينسكب: ينصب – الإماء : البنات الملوكات (جمع أمة) – ينفق :يباع – يبور : لم يشتره أحد – كاسف البال : حزينا يائسا – نصب : رفع ووضع – الحماق : مدافعة قليل العقل – مغامراً : يرمى نفسه في الشدائد – يعز : ينصر – سحنائه :هيئته – شرس : سيئ الخلق – أباق : كثير الهرب – مدلاً: فخوراً – مزهوا : متعاظما ومختالاً – تيها : تكبرا – الوضيئين : الجميلين – مخايل : دلائل – اليسار : الثراء والغني – وحطه : فشا فيه وخالطه – وقاراً : رزانة وحلما – خفق : اضطرب – يغيتى : غايتى وهدفى وطلبي – يتفرس : يتأمل – كرة : رجعة – يسارقهما : يختلس النظر إليهما خفية – لبثه : إقامته – أوان : وقت – سائر : بقية – البيان: النطق الفصيح – خلسة : خفية – لواعج : شدة – نكبة : مصيبة – يجيلان : يحركان – لابدع : لا غرابة ولا عجب – درجا: مشيا – خبينة : ستر – مكنون : مستور – أندى جبينهما : أخجلهما – سنته : طريقته – ينبجس : ينفجر – النجار : الصل والحسب – يمنه : بركته – صروف : تقلبات ومصائب – يتباورن : يتسابقون – مولاه : سيده – يظفر : يفوز – يحوزها : المراد يأخذها – الشذا : العطر – ردنها : كمها والمراد ملابسها – ممتقع : متغير للون

 

تدريبات

(1)

" استفاضت هذه الأخبار في دمشق حتى صارت حديث الناس في مجالسهم وأسمارهم وتذكروا وقائع جلال الدين وخوارزم شاه مع التتار وما حل بهما وببيتهما من النكبات العظام حتى انطوى ملكهم وانقطع دابرهما ولم يبق من أهلهما من أحد " .

(أ ) - ما مرادف (استفاضت) ؟ وما المراد بـ (انطوى ملكهما) ؟ وما مفرد (وقائع) ؟

(ب) -  ما حقيقة تلك الأخبار التي استفاضت ؟

(جـ) -  انقسم الناس فريقين من موت السلطان جلال الدين وضح ذلك .

(د) -  كيف استطاع موسى أن يبطل وصية أبيه نحو قطز وجلنار ؟

(هـ) - ما الخطة التي رسمها الحاج على لإنقاذ قطز من موسى ؟

الامتحانات

الدور الثاني 2001 م

"... وأخذ الزحام يشتد على حلقة الدلال حينما تهيأ لعرضهما ، وكان في الحاضرين رجل دمشقي جميل الهيئة ، تبدو عليه مخايل النعمة واليسار ، قد وخطه الشيب في رأسه ولحيته ، فزاده وقارا وهيبة ، وقد حضر إلى سوق الرقيق من الصباح الباكر فظل زمنا يطوف على حلقات السماسرة ، يجيل بصره في وجوه الرقيق".

(أ) -  في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي :

    - " خط " مرادفها :(زاد - غطى - أصاب - فشا).

    - "سوق الرقيق" كان في :(لاهور - خلاط - حلب - بغداد).

(ب) -  ما هدف الرجل الدمشقي من حضور السوق  ؟ وما مظاهر اهتمامه بتحقيق هذا الهدف ؟

(جـ) -  اختلفت معاملة غانم المقدسي لقطز وجلنار عن معاملة ولده لهما. بين ذلك ، معللا ما تقول.

                             الدور الثاني 2005 م

" وما لبث قطز و جلنار أن شعرا بمكان هذا الشيخ الجميل الهيئة و تكراره النظر و إليهما دون سائر الحاضرين الذين شغلهم التطلع إلى المعروضين قبلهما ، و الاستماع إلى ما ينادى به الدلال الفصيح عليهم من طرائف البيان الممتع فألهاهم ذلك عنهما وهما يمسحان دمعهما الفينة بعد الفينة خلسة الأعين إلا عن ذلك الشيخ الذي كان لا يغفل عنهما لحظة ".

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ضع مرادف : " شغلهم " ، ومضاد " يغفل " في جملتين مفيدتين .

 (ب) - ماذا أثار اهتمام قطز و جلنار في الشيخ الجليل ؟ ولمَتضايقا منه أول الأمر ثم أخذا يميلان إليه ؟

(جـ) -     1- كيف أثر موت جلال الدين على قطز وجلنار و هما في دمشق ؟

2-           ما رأي الحاج " علي " في قطز حين أخبره بحقيقة أمره ؟

 

 

( الفصل السابع )

 س1/ أين نزل الدمشقي بالصبيين ؟ وماذا تعرف عن غانم المقدسي ؟

-        نزل بهما في قصر الكبير بدرب القصاعين بدمشق .وكان غانم رجلا طيبا ،يحب الصدقة ،و يحضر مجالس العلم ، ومن أعيان دمشق و أغنيائها  ، لم يسلم له من الولد إلا موسى .

 س2/ كيف أخلف موسى ظن أبيه فيه ؟

-        حيث نشا فاسد الخلق ميالا إلى شرب الخمر و اللهو ومخالطة عشراء السوء ، على الرغم مما أنفقه أبيه من أجله و حرصه على أن يشب صالحاً .

 س3/ علل : ذهاب غانم المقدسي إلى سوق الرقيق .

-        حتى يبتاع غلاما يجد فيه عوض عن ابنه الفاسد ، و قد وجد غايته في قطز .

 س4/ علل : لم يخب ظن غانم في الصبيين .

-        لأنه لم يمض عليهما إلا وقت قليل عنده حتى تبين حبهما و تعلقهما الشديد به .

 س5/ كيف اهتم غانم بالصبيين ؟

-        بالغ في رعايتهما و الحدب عليهما و أحضر لهما من يعلمهما اللسان العربي ، و سرعان ما أتقناه ، مما يدل على ذكائهما .

 س6/ ما الأنباء التي وردت إلى دمشق في ذلك الوقت ؟ وما موقف الناس منها ؟

1-موت الطاغية جنكيز خان ، وقد فرح الجميع لذلك ؛ بسبب ما نشره  في البلاد من دمار و خراب

2-موت جلال الدين ، وقد انقسم الناس ، فمنهم من حزن عليه لما قام به من جهود في رد التتار ، ومنهم من شمت لما فعله بأهل خلاط و الملك الأشرف .

 س7/ ما أثر نبأ موت جلال الدين على الصبيين ؟

-        حزنا حزناً شديداً و فقدا الأمل في الرجوع إليه ، و أيقنا أنهما سيبقيان في رقهما إلى الأبد .

 س8/ ما الذي خفف عنهما هذا الحزن ؟

-        ما كانا يجدان من بر مولاهما وحسن رعايته و إحسانه ؛ فنسيا مصابهما سريعاً .

 س9/ بم وعد غانم المقدسي ؟ و بم أوصى ؟

- وعدهما بالزواج عندما تتاح الفرصة و يشفى الشيخ من مرضه ، و أوصى لهما بجزء من أملاكه ، و بان يعتقا إذا دهمه الموت .

 س10/ ماذا يمثل قصر غانم للصبيين ؟

-        يمثل الجنة التي نشأا وشبا و كبرا فيها و ولِد فيها حبهما الطاهر الذي باركه الشيخ غانم .إلا أن موسى عكر عيهما صفو هذه الجنة .

 س11/ علل : كان موسى يكره قطز و يحقد عليه .

-        لأن غانم المقدسي جعل مقاليد الأمور كلها بيد قطز ، يتحكم في كل شئ حتى أن موسى كان يأخذ راتبه اليومي منه .

وكلما طلب منه الزيادة رفض حتى يستأذن والده ، مما يدل على أمانة قطز .

 س12/ ما موقف موسى من اشتداد العلة بأبيه ؟

-        قلق عليه الجميع إلا ابنه موسى فقد فرح لأن الجو سيخلو له ويكون المتحكم في كل شئ ، فازداد فساداً و عصياناً حتى صحب رفاق السوء إلى القصر يضحكون و يصخبون ويسهرون إلى الصباح ، فكان قطز يدخلهم الغرفة ويغلق عليهم .

 س13/ كيف كاد موسى ل (قطز و جلنار ) بعد وفاة والده ؟

1-            قام بالتعاون مع فقهاء السوء بإبطال الوصية بعتقهما و الأملاك التي وعدهما بها الشيخ غانم .

2-            قام ببيع جلنار لتاجر من مصر ليفرق بينها و بين قطز ؛ لأنها لم تستجب لرغبة في الزواج منها ، فقد تودد إليها مرة باللين و أخرى بالشدة ، إلا أنها رفضت طلبه وكانت تشتكيه إلى أمه

 س14/ ما موقف ( أم موسى ) من بيع جلنار ؟

-        فوجئت بذلك ، أرسلت إلى الوصي تعاتبه وتطلب منه الرجوع في البيع إلا أن موسى أوعز إلى التاجر فتمسك بإتمام الصفقة .

 س15/ صف مشهد الوداع بين قطز و جلنار .

-        كان قطز واقفا حزينا يودع محبوبته حتى حضر التاجر مع موسى أظهر قطز التجلد والصبر ؛ حتى لا يظهر ضعيفاً أمامهم ، و طلب من جلنار التوكل على الله فهو قادر على أن يجمع بينها مرة ثانية .

 س16/ كيف واست أم موسى قطز ؟ و مما شكا إليها ؟ و بم طمأنته ؟

-        واسته بأنه بمثابة ابنها و عرضت عليه العتق ، فرفض إلا أن يكون في خدمتها ، وشكا إليها تحرش موسى به وقد نفد صبره عليه ، فيخشى إن هو أساء إليه أغضبها ذلك منه ، إلا أنها طمأنته على ذلك لو قتله يكون قد أراحها منه شره .

 س17/ علل : كان قطز يكثر من الذهاب إلى صديقه (علي الفراش) .

- ليتحدث إليه في شئون حياته  و يشكو إليه همومه وأحزانه و ظلم موسى له .

 س18/ بم توسم الحاج ( علي الفراش ) تجاه قطز ؟

-        توسم فيه النبل و الشهامة و الذكاء ، و ان وراء هذا الوجه الصبوح سر ، و قد حاول (الحاج علي) التوصل إلى معرفته بما أُعطي من قوة الفراسة و صدق الحدس .

 س19/ كيف اصبح القصر في نظر قطز بعد رحيل سيده و بيع محبوبته ؟

- أصبح كالجحيم ، لا يطيق رؤيته مع وجود موسى الفاسد الوغد اللئيم .

 س20/ كيف عرف الحاج علي حقيقة أمر قطز و سره ؟

- عندما جاء موسى إلى قطز وهو يجلس عند علي الفراش ذات يوم و في يده السوط و حاول أن يضرب قطز لأنه ترك القصر دون أذنه فأمسك قطز بالسوط وجذبه من يده فلطمه موسى على وجهه و سب أباه و جده  و انصرف ، فجلس قطز و قد احمر وجهه و أخذ يبكي ، فأنكر عليه الحاج علي أن يبكي من لطمة فرد عليه قطز أنه لا يبكي لذلك و إنما يبكي لأنه لعن أباه و جده و هما افضل من أبيه و جده فقال له الحاج علي أن فضل الإسلام يفوق كل فضل ، فدافع قطز عن أصله، حتى لا يظن به (الحاج علي) الكذب  ،فاعترف له بحقيقة أمره .

 س21/ علل : سعادة( الحاج علي) بمعرفة حقيقة قطز .

-لأن ظنه و حدسه قد تحققا فيه ، فكان كلما تكلم عن الملوك و جاء اسم جلال الدين أو خوارزم شاه شاهد على وجهه التغيير .

 س21/ ماذا طلب قطز من الحاج علي ؟ و ما هدفه من ذلك ؟

-        طلب منه أن يرسم له خطة ليتخلص بها من ظلم موسى له ، حيث يخشى أن يقع في رق موسى بسبب ضعف أمه فيظل في العذاب العمر كله .و كذلك الفرار من ظلم موسى و تعذيبه .

 س22/ ما الخطة التي وضعها الحاج علي ؟ و مما خاف قطز ؟ وبم طمأنه الحاج علي ؟

-        الخطة هي : أن يتحدث الحاج علي مع سيده ابن الزعيم عن قطز وظلم موسى له فيرق له سيده ، ثم يأتي قطز و يذكر له بعضاً من إيذاء و ظلم موسى له فيشتريه ابن الزعيم ، خاف قطز أن يعلم موسى بذلك فيرفض بيعه ، فطمأنه علي الفراش أن سيده سيشتريه من الوصي دون علم موسى .

معجم الفصل السابع

عناء: كثيرة الأشجار – حافلة بالكروم : مملوءة بأشجار العنب – الضياع : الأراضى المثمرة ( جمع ضيعة) – الخلعاء : جمع خليع وهو الذى ترك الحياء – الماجنين: الجلعاء ( جمع ماجن) – عتوا : استكباراً – غاربه : كاهله ( حبله علي غاربه ) يذهب حيث يشاء – معرته: عاره وإساءته – يبتاع : يشترى – جهد : جد – يطمح : يتطلع – ضالته : ما يبحث عنه – عن : ظهر – فراسة : مهارة في تعرف خبايا الأمور – الحدب : العطف – يساورهم: يخالطهم ويداخلهم – الهلع : الجزع – شمت: فرح – صد : منع – استفاضت : انتشرت وكثرت – انقطع دابرهما : قضى علي أصلهما – بين ظهرانيهم : بينهم – عزاهما : صبرهما وخفف مصيبتهما – وشيكا : سريعاً – تترى : متتابعة – فيوض : جمع فيض وهو الكثير – صروف : نواثب جمع صرف – طيوفا : ألوانا متناسقة – يعتقا : يحرراً – دهمه : هجم عليه – ينفث : ينفخ ويضع – نكاية : إساءة – مقاليد : مفاتيح – غيه : ضلاله – يأبى : يرفض – لا يأبه له : لا يهتم به – يمجها: ينفر منها – عنفته : وبخته – الإقلاع : الترك – تمادياً : استمراراً – العلة : المرض والجمع علل – ندمائه : أصحابه (جمع نديم) – يقصف : يلهو ويلعب – صرعته : طرحته علي الأرض لا يحس – عز: صعب- الطالح : الفاسد وهو عكس (الصالح) وسعهما : الوسع الطاقة والقوة – تنمرلهما : المراد انقلب ضدهما واشتد – فيبرحان : يغادران – الكيد : التدبير السيئ – بصدد : بقصد – راعهما : أفزعهما – كنف : ظل ورعاية – لهان : لسهل – طفقت : بدأت وأخذت – تلوذ: تحتمى وتلجأ – النمامة : التي تسعى بالعداوة بين الناس – تشبثت : تعلقت وتمسكت بقوة – عقرت : لم ألد ( أي كنت عاقراً) – العاق : العاصى والديه – كفكف: مسح – جزعه : خوفه – التجلد : الصبر – لا مناص: لا مفر – الوالهة : المتحيرة شديدة الحزن – مفعما : مملوءاً – أهوت : مالت – تلثم: تقبل – حسبك : يكفيك – توارت : اختفت – بمثابة ابنى : مثل مكانته – بيد أنى : غير أنى – مثواى : مكانى – سرياً : شريفا والجمع سراة – الاختلاف إليه : التردد عليه – يبثة : يكاشفه ويشكو إليه – الحدس : الظن – نبل خلاله : كريم صفاته – ثنايا: أثناء وطيات – مناقبة : صفاته الحسنة ( جمع منقبة ) – مني به : أصيب به – أشاح : أعرض ولم يلتفت – استشاط: احترق – متقدتين : مشتعلين – جذوة : قطعة نار – ينبس : تتحرك شفتاه – بنت شفة : كناية عن الكلمة التي تخرج من الفم – هنيهة : زمنا قصيرا – واجماً : ساكناً في حزن – طفق : أخذ – خفض عليك : هون علي نفسك – تهلل : تلألأ وأشرق – بلوتك : اختبرتك – فحدست: ظننت – إي والله : نعم والله – اختلاجاً : اضطرابا – مغرى : معرم ومهتم كثيرا – شجونه : أحزانه جمع شجن – آوى : ألجأ وأحتمى – الوغد : الأحمق والجمع أوغاد – أمعن : تعمق وتمكن – عاقه : منعه – أقع في ملك يمين موسى : أصبح عبداً له – المواساة : التعزية – ريثما : حتي ، إلى أن – أعزز : أقوى – سيرثي لحالك : سيعطف عليك

الدور الثاني 1995 م

" على أن الجنة التي يعيش فيها هذان الحبيبان لم تخل من شيطان يعكر صفوها عليهما ، وينفث فيها سمومه نكاية بهما ، وسعيا في إخراجهما منها ، فهذا موسى الخليع قد زادت غيرته من قطز ..." .

(أ) - (يعكر - نكاية) هات مرادف الكلمة الأولى ، وجمع الثانية في جملتين مفيدتين .

(ب) - لمَ زادت غيرة موسى من قطز ؟ وكيف كاد له ولحبيبته جلنار بعد موت أبيه الشيخ غانم المقدسي ؟

(جـ) - (الجنة التي يعيش فيها الحبيبان لم تخل من شيطان) ما الجمال في هذا العبارة ؟ وما أثره في المعنى ؟

الدور الأول 1996 م

" قالت أم موسى : تعلمين يا جلنار أن ليس لي من الأمر شيء ، وإنك والله لأعز عليّ من ابنتي …… . وكان قطز واقفاً ينظر إليهما ويبكي ، حتى إذا رأى موسى قد أقبل ومعه السمسار وجماعته ، كفكف دمعه وكتم جزعه".

 (أ) - تخير الإجابة الصحيحة مما بين الأقواس لما يأتي :

- كفكف دمعه .. مرادف " كفكف " : (أخفى - مسح - أوقف - حبس).

- كتم جزعه .. مضاد " الجزع " : (القوة - الحلم - الحزم - الرقة).

- كان قطز واقفاً ينظر إليهما ويبكي .. تعبير يوحي بـ :(المذلة - الضعف - الحزن - الرقة) .

(ب) - مات الشيخ غانم المقدسي ، فلقي قطز وجلنار العنت والاضطهاد . وضح ذلك ؟

(جـ) -  تحقق في نهاية المطاف حلم قطز بالزواج من جلنار . فكيف تم ذلك ؟

الدور الأول 2002 م

" وشاء الله ألا تخطئ فراسة الشيخ في الصبيين ، فلم تمض عليهما في حوزته إلا أيام قلائل ، حتى تبين إخلاصهما في حبه ، وتعلقهما الشديد به ، فأحبهما ، وأنزلهما من نفسه منزلا كريما ، وبالغ في رعايتهما ، والحدب عليهما ، ووكل بهما من ساعدهما على تعلم اللسان العربي " .

(أ) - في ضوء فهمك لسياق الفقرة تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين لما يلي  :

-  " الفراسة " المراد بها : (عمق الخبرة - معرفة الغيب - اليقين الثابت - الظن الصائب) .

 -  " الحدب " مضادها : (القسوة - الإهمال - النفور - القطيعة) .

(ب) - لماذا حرص غانم المقدسي على شراء كل من  " قطز " و " جلنار " ؟ وما الذي نالاه عنده ؟

(جـ)  - طلب قطز من ابن الزعيم أن يبيعه للصالح أيوب ، فما هدفه من ذلك ؟

الدور الثاني 2009

" ... و كان قطز واقفاً ينظر إليهما ، و يبكي حتى إذا رأى موسى قد أقبل ومعه السمسار وجماعته كفكف دمعه وكتم جزعه ، و أظهر التجلد مكانه .." .

(أ) - في ضوء فهمك معاني الكلمات في سياقها ، تخير الإجابة الصحيحة مما بين القوسين فيما يلي :

1 - مرادف كلمة " كفكف " هو : [أخفى - مسح - منع - حبس] .

2 - مضاد كلمة " التجلد " هو : [التكاسل - التهاون - الضعف - التخاذل] .

3 - كتمان قطز جزعه في هذا الموقف يدل على خوفه من :

[إيذاء موسى له - طرد موسى له  - بيع موسى له - شماتة موسى فيه] .

(ب) - لماذا كان قطز يبكي في هذا الموقف ؟ وما المهمة التي جاء السمسار من أجلها ؟

(جـ) -  علامَ يدل هذا الموقف من ملامح شخصيتي قطز و موسى ؟ و ما رأيك في شخصية موسى ؟ دلل على رأيك

 

 

 

 

 (الفصل الثامن )

 س1/ ما الدليل على نجاح خطة الحاج علي الفراش ؟

-        الدليل : أنه لم تمض سوى ثلاثة أيام حتى انتقل قطز إلى قصر سيده الجديد ( ابن الزعيم ) .

 س2/ بم أحس قطز في قصر ابن الزعيم ؟

-        على الرغم من سعادته ؛ لأنه تخلص من مصيبة موسى إلا عاودته المصيبة الكبرى وهي حزنه على فراق جلنار .

 س3/ كيف رق ابن الزعيم لحال قطز ؟ و بم نصحه  ؟

-        بالغ في إكرامه والإحسان إليه و أن يصرف عنه الحزن ، حتى انه عرض عليه أن يزوجه ممن يشاء فرفض قطز إلا أن يكون ذلك من ابنة خاله التي أحبها ، فنصحه بنسيانها حفاظاً على نفسه وصحته و شبابه ، و ان يصبر لعل الله يجمع بينهما من حيث لا يحتسب .

 س4/ بم أوصي ابن الزعيم خادمه علي الفراش ؟ و ما موقفه من ذلك ؟

-        أوصاه بألا يألو جهداً في العناية بقطز و التخفيف عنه ، وكان الحاج علي لبق الحديث حسن التصرف خبيراً بأدواء القلوب عليماً بعلاجها، فقام بصحبة قطز في جولاته في الأسواق و الطرقات و المساجد ، يقص عليه الحكايات و الأمثال ؛ حتى خفف عنه بعض الحزن و ترك الباقي للأيام تداويه .

 س5/ أخذت قطز جذبة إلهية . فما مظاهر ذلك ؟ و ما موقف ابن الزعيم ؟

-        مظاهر ذلك ، تعلق قلبه بالعبادة و التقوى فكان يصلي الفروض في أوقاتها و يحافظ على النوافل و يكثر من تلاوة القرآن الكريم و حضور مجالس العلم ولا سيما مجلس الشيخ العز بن عبد السلام .

-        و كان ابن الزعيم يشجعه على ذلك ولا يكلفه بعمل يمنعه من حضور مجالس العلم .

 س6/ صف ابن الزعيم و صديقه العز بن عبد السلام .

-        ابن الزعيم :كان مثالا للغني الشاكر نعمة الله عليه ؛ فكان يتصدق على الفقراء و المساكين ، ويعطف على الأرامل و اليتامى ، و ينفق من أمواله في سبيل الدعوة الإسلامية .

-         العز بن عبد السلام : كان مثالاً للعالم التقي الورع الذي لا يخشى في الله لومة لائم ، ولا يتاجر بدينه و فتواه كغيره ، ومن اجل ذلك قامت صداقة وعلاقة قوية بينه و بين ابن الزعيم .

 س7/ كيف تعرف العز على قطز ؟

-        عند زيارة العز لصديقه ابن الزعيم أخبره بحقيقة قطز فأثنى على جلال الدين أمامه لولا ما فعله بأهل خلاط ، ومن هذا اللحظة بدأ العز يدنيه من مجلسه .

 س8/ علل : اتخاذ ابن الزعيم و العز بن عبد السلام  قطز رسولا بينهم  .

-        بسبب ما يتصف به قطز من رجاحة العقل و حصافة الرأي و كمال الرجولة و الاضطلاع بمهام الأمور ،و قد أتتيح لقطز أن يتعرف على كثير من الأمور و أحوال الملوك و سياسة العز بن عبد السلام .

 س9/ ما سياسة العز ؟ و ما الهدف من ذلك ؟

-سياسته : مناصرة الملوك الذين يعملون على نصرة الإسلام ، وعلى رأسهم نجم الدين في مصر  ، و معاداة من يعادي الإسلام وعلى رأسهم الصالح إسماعيل صاحب دمشق .والهدف : تكوين وحدة بين البلاد في الشام و مصر .

 س10/ ماذا طلب العز من نجم الدين ؟ و ما موقف إسماعيل من ذلك ؟

- كان يراسل يطلب منه أن يسرع بالجيش للقضاء على الصليبين و إسماعيل و فساده ، و إلا يكون مسئولا عن ذلك أمام الله .

 س11/ كيف استعد إسماعيل للقاء نجم الدين ؟ و لماذا أجّل القبض على العز عندما علم بمراسلته لنجم الدين ؟

-        عزم على غزو مصر قبل أن يأتي جيشها ؛ فعقد اتفاقاً مع الفرنج وأميريّ حمص و حلب ،على أن يكون لهم ما يشاءون من البلاد . أجل القبض على العز خشية أنصاره أن يقلبوا عليه العامة من الناس .

 س12/ ما الدور الذي قام به الشيخ عندما شعر بالخطر على المسلمين ؟

-        قام يوم الجمعة بإلقاء خطبة في الجامع الأموي بدمشق ، وقد اشتملت على :_

1- الحث على الجهاد و بيان فضله .

2- إعداد الجيش و تزويده بالعدد والعتاد .

3- تحريم بيع السلاح للفرنج والتعامل معهم . 

4- طاعة أولي الأمر الصالحين ، وندد بسياسة إسماعيل و تعامله مع الفرنج فهو بذلك خارج عن الملة .

 س13/ فيم خالفت هذه الخطبة غيرها من الخطب ؟ و ما موقف الحاضرين منها ؟

-        لم يدع في نهايتها لإسماعيل كما كان يفعل من قبل و إنما جعل الدعاء لكل من يعلي راية الإسلام

-         وقد اتفق الحاضرون في الإعجاب ببلاغة الشيخ و جمال الخطبة ؛ حتى ان من حضرها يفخر بها على من لم يحضرها .

-         و قد اختلف الناس في مصير الشيخ ، فمنهم من قال : أنه سيقتل ، وقال آخر : أنه سينفى ، وقال ثالث : أنه سيسجن .. إلى آخر ذلك من الآراء .

 س14/ بم حكم إسماعيل على العز عندما علم بالخطبة ؟ وماذا عرض أعوان العز عليه ؟ وما موقفه ؟

-        أمر بالقبض عليه وحبسه ، حتى يعود وينظر في شأنه /  عرض أعوان الشيخ عليه ، أن يهرب خارج البلاد أو يختبئ في مكان لا يصل إليه أحد ، إلا أنه رفض حيث أنه هيأ نفسه للمشاق و مازال في أول الجهاد ، وقال لهم قبل أن يسجن : ( غيروا بأيديكم ما لا أستطيع تغيره بلساني ) ، و هذا يدل على إخلاصه في الدعوة والجهاد .

 س15/ علل : أفرج إسماعيل عن الشيخ و ألزمه بيته .

-        لأن أنصار الشيخ لم يتوقفوا عن قتل الفرنج ليل نهار عند نزولهم إلى البلاد ،فشق ذلك على الفرنج وحمّلوا إسماعيل ديّة من يُقتل منهم ، فاضطر إلى الإفراج عنه؛ عسى أن يهدأ أعوانه ويكفوا عن قتل الفرنج .

 س16/ ما الحيلة التي فكر فيها أعوان الشيخ للتواصل معه ؟

-        الحيلة هي : أن يتعلم قطز الحلاقة ويرتدي زيهم و يكون رسولهم من و إلى الشيخ ، و قد نجح قطز في ذلك و أتقن مهنة الحلاقة .

 س17/ فيم كان يتحدث قطز إلى الشيخ عند زيارته ؟

-        كان يتحدث في أمور الدولة و السياسة ، و عندما ينتهي من ذلك كان يحدثه عن أخباره و حياته و كان مما قاله للشيخ كلام المنجم عنه ، حيث تنبأ انه سيرث الملك و يقود البلاد و يهزم التتار .

 س18/ ما موقف الشيخ من كلام المنجم ؟ و ما أثر ذلك على قطز ؟

-        قال : إنها تخرصات و أكاذيب ولا يعلم الغيب إلا الله ، فلما رأى تغيراً على وجه قطز ، قال : هذا قضاء الشرع ولا يكتمل إيمان المرء حتى يسلم بما جاء به الشرع ، و هي تخرصات ربما تخطئ أو تصيب .

 س19/ علل : مجيء قطز متهلل الوجه ذات يوم إلى الشيخ .

-        السبب أنه قلق ذات ليلة فقام وتوضأ و صلى ركعتين ثم غلبه النوم ؛ فرأى رؤية أسعدته وهي : أنه كان يسير في الصحراء فضل الطريق ،فجلس على صخرة يبكي ،فرأى جماعة من الفرسان و نزل أحدهم إليه و ضرب على صدره وطلب منه أن ينهض إلى مصر ؛ لأنه سيحكم البلاد و يهزم التتار ، و عندما أراد أن يعرف من هذا الشخص  ،أخبره أحدهم أنه رسول الله

- فطلب منه ابن الزعيم أن يغتسل ويتطيب ويرتدي ثيابا جميلة و يذهب إلى الشيخ ويقص عليه ما رأى .

 س20/ بم بشّر الشيخُ قطز ؟ و بم دعا له ؟ وما أثر ذلك على قطز ؟

-        بشره بصدق رؤياه ؛ لأن الشيطان لا يتمثل في صورة الأنبياء ، وعلم انه مازال يفكر في كلام المنجم ، و دعا له بدعوتين هما :

1-            أن يحقق الله رؤياه كما حققها لنبيه يوسف عليه السلام .

2-             أن يجمع بينه وبين محبوبته جلنار على كتاب الله و سنة نبيه محمد عليه السلام .

-        سعد قطز بهاتين الدعوتين وتمنى لو فتحت لهما أبواب السماء .

 س21/ كيف كان قطز باراً بالشيخ ؟

-        وعده إن تحققت الرؤيا سيرجع إليه في كل شئون الملك ، ويقيم الشرع ، و ينشر العدل ، ويحيي الجهاد في نفوس الناس .

معجم الفصل الثامن

سلا: نسى – شيعها : ودعها – علاتها : جمع علة وهي المرض والمراد سوء أحوالها – جذلا: فرحاً – غبطة : فرحة – دعة : هدوء – تراوحه : تأتيه مساء – تغاديه : تأتيه صباحا – الفجائع : المصائب جمع : فجيعة – النكبات: الكوارث – كنف: ظل أو جانب والجمع : أكناف – الرق : العبودية – عنت : مكابرة وعناد – شفه : أضعفة – الوجد: الحزن – وتقرحت مقلتاه : احمرت عيناه – يكابده : يعانيه ويقاسيه – المحنة: المصيبة والجمع: المحن – الصعداء : المشقة وتنفس الصعداء تنفس مع توجع والمراد استراح – تنقشع : تتبدد وتزول – جم: كثير – سلوانها : نسيانها – تحتسبان : تتوقعان – لا يألو جهدا: لا يقصر – لبق : ماهر – يرود : يطوف – سورة : شدة – النوافل : الزيادة علي الفروض (السنن) جمع : نافلة – لم يتصد : لم يتعرض – يحول : يمنع – جور: ظلم – غيرته: حرصه – عطاياه : هداياه – حر ماله : خالصه – لا تبرأ ذمته : لا تخلص مما عليها – ألمت : نزلت – يساوم : يفاوض – حطام الدنيا : أشيائها الفانية – العاجلة : المقصود بها الدنيا وضدها الآجلة وهي الآخرة – الحطام: المراد متاع الدنيا الزائل – مداهنة : منافقة – يتفرس: يتأمل – خذله : تخلى عنه – الزلة : الخطأ – لحرى : لجدير – أفضى : انتهى –كنف : رعاية وحماية – لا غضاضة : لا نقص ولا حرج – حصافة : جودة وإحكام – الاضطلاع : القيام – الحزازات : عدم الثقة – ينتهجونها : يسلكونها – المرمى : الهدف – مصانعة : ملاينة – لاغور : لا عجب – أسوة : قدوة – تسنح : تتهيأ – الأهبة : العدة – يؤلبوا : يحرضوا – الفادح : الثقيل الصعب – يتوعده : يهدده – تبعة : عاقبة وأثر – فرقى : صعد – اشرأبت : ارتفعت لتنظر – على رءوسهم الطير : المراد لا يتحركون – يسومونهم : ينزلون بهم – الخسف : الذل – بينة: حجة – معادهم : حياتهم الآخرة – ثغور: المواضع التي يخاف منها هجوم الأعداء- أبرأ ذمة : ترك عهد الله – نخوة : مروءة – رباط الخيل : المراد إعداد الخيل للقتال – باتا : قاطعا – يحرفون الكلم : يصرفونه عن معانيه – يتولهم : يصادقهم ويحبهم ويناصرهم – ندد : شهر – جللا : عظيما – القاصف : الشديد – رباطة جأشه : قوة قلبه وشجاعته – ويشتت شمل : يفرق الجمع – أبى : رفض وامتنع – وطنت : حملت وأعددت – احتسبوا : ادخروا ثواب عملكم – ابطشوا : افتكوا واقتلوا – يغشى : يدخل – احتسبوا : ادخروا ثواب عملكم – سرى : انتشر – ديات : جمع دية وهى الفدية – ينقضوا : ينبذوا – ميثاقهم : عهدهم – قمع : إخضاع – البتة : أبدا وقطعاً – حذقها : أجادها وأتقنها – زيه : هيئته – تخرصات : أكاذيب – تسور : تجوؤ – طب : اهدأ – علالة : ما يتعلل والمراد الأمل – ينفح : ينتشر ويفوح – نابنى : أصابنى – برية قفراء : صحراء خالية – كوكبة : مجموعة – جمة : مجتمع شعر الناصية في الرأس – أنامله : جمع أنملة وهي المفصل الأعلى من الإصبع الذي فيه الظفر – يلثم : يقبل – بدر : أكياس ( جمع بدرة ) – استخرط : اشتد وتمادي – زفر : أخرج نفسا – تقصم : تكسر – النشيج : الصوت المتردد في الصدر – مضغة : قطعة والمراد القلب – تهفو : تحن وتشتاق – إلفها : حبيبها – لاعج: نار حبه – طفق : أخذ – يتمتم : يردد كلاما بصوت منخفض

تدريبات

(1)

"... حتى إذا كان يوم الجمعة وامتلأ الجامع الكبير بالناس دخل الشيخ ابن عبد السلام من الباب الخاص بالخطيب فرقى المنبر فاشرأبت الأعناق وساد الحاضرين صمت عميق...".

(أ) تخير الإجابة الصحيحة لما يلي من بين القوسين :

    - مرادف " اشرأبت " : (انحنت - مالت - تطلعت).

    - مقابل "رقى" : (انخفض - نزل - ذهب).

    - نكشف في المعجم الوجيز عن معنى " الناس " في مادة : (أنس - ونس - نسى - نوس).

(ب) ما الذي دفع الشيخ ابن عبد السلام ليخطب في الناس؟ وما أثر خطبته في نفوسهم؟

(ج) لماذا غضب الملك الصالح إسماعيل من خطبة ابن عبد السلام؟ وكيف انتقم منه؟

الامتحانات

الدور الأول 2006م

" لم تمض ثلاثة أيام على ما سبق ، حتى أتم الحاج علي الفراش الخطة التي دبرها لخلاص صديقه ، فنجحت على خير وجه وانتقل قطز إلى ملك السيد ابن الزعيم "  .

(أ) - تخير الإجابة الصواب لما يأتي مما يليها من إجابات:

- انتقل قطز إلى ملك السيد ابن الزعيم :

            (طمعاً في الذهاب إلى مصر - هربا من موسى وبلائه - رغبة في الانضمام إلى الجيش - ليكون قريباً من صديقه الحاج علي)

- حينما انتقل قطز إلي كنف ابن الزعيم :

 كان سعيدا مستقرا - ذهبت نفسه حسرات لفراق جلنار - نسي جلنار وانشغل بحياته الجديدة - كان مهموماً لفقد أسرته) .

(ب) - علل : ثقة كل من ابن الزعيم والشيخ ابن عبد السلام في قطز.

(جـ)  - حمل الشيخ ابن عبد السلام على الصالح إسماعيل وندد بتصرفه .. وضح هذه العبارة موضحاً رأيك في القيادي الحكيم العادل والصفات التي يجب أن يتحلى بها.

 

 

البلاغـة

هي مطابقة الكلام لمقتضي الحال أي تعبير الأديب عن المعاني الجميلة التي يشعر بها من فرح وحزن وألم وحسرة بما يناسبها من ألفاظ وعبارات.

عوامل تكوين الأديب البليغ:

1- الاستعداد الفطري والموهبة الطبيعية والذوق الجميل.

2- دراسة قواعد اللغة ضماناً لسلامة التعبير وبعده عن الأخطاء.

3- الإطلاع علي التراث ( نثراً وشعراً) وحفظ الكثير منه.

4- القدرة علي النقد أي قدرته علي تمييز الجيد من الرديء في الأساليب.

5- مراعاة مقاييس الجمال التي وضعها العلماء للأسلوب الجيد من حسن اختيار الألفاظ وبناء العبارة وملائمة الكلام للموضوع.

رسالة الأديب في الحياة:

1- يعبر الأديب عن الحياة كما يحسها من خلال وجدانه.

2- يعرض المبادئ والمثل ليقتدي بها المجتمع ويتأثر بها.

3- ينقل التراث بأسلوب يناسب العصر الذي يعيش فيه مما يساعد علي استمرار التواصل بين الأجيال والثقافات.

الأسلوب نوعان

أولا : الأسلوب الحقيقي :

هو التعبير الذي نستخدم الألفاظ في معانيها الحقيقية.

قال الأعشى:          ودع هريرة إن الركب مرتحل........

ثانيا الأسلوب المجازي ( الخيالي )

هو التعبير الذي نستخدم فيه الألفاظ في غير معانيها الحقيقية لعلاقة المشابهة أو غيرها.

قال عنترة :        يا طائر البان قد هيجت أحزاني     وزدتني طربا يا طائر البان

فهنا تخيل الشاعر أن الطائر إنسان يسمع النداء فالعلاقة هنا المشابهة.

* اقتحم أسودنا خط بارليف.. تعبير مجازي

التشبيه

  هو عقد مشاركة ومماثلة بين شيئين ( المشبه والمشبه به) في صفة أو عدة صفات بينهما تسمي ( وجه الشبه) وذلك بواسطة أداة تسمي ( أداة التشبيه).

مثال : يقول الأعشى في وصف محبوبته

كأن مشيتها من بيت جارتها                   مر السحاب لا ريث ولا عجل

1- المشبه هي محبوبته.

2- المشبه به السحابة.

3- وجه الشبه (المشية) ( لا ريث ولا عجل ).

4- أداة التشبيه ( كأن).

يسمي هذا النوع من التشبيه بالمفصل لأنه أتي بجميع أركان التشبيه.

أركان التشبيه:

المشبه + أداة التشبيه + المشبه به + وجه الشبه ويسمي (المشبه والمشبه به) طرفي التشبيه

أمثلـــــة :

1- الجندي كالأسد في الشجاعة.

2- المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً.

3- قال تعالي " إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوصاً.

4- قال الشاعر : وليل كموج البحر أرخي سدوله    علي بأنواع الهموم وليبتلي.

أنواع التشبيه :

(مفصل – مجمل – بليغ – تمثيلي – ضمني)

أولاً :التشبيه المفصل

هو ما ذكر فيه أركان التشبيه الأربعة :

مثل : الحضارة تنير الطريق كالشمس

الحضارة ( مشبه ) وتنير ( وجه الشبه ) والأداة ( الكاف ) والشمس ( المشبه به ).

ثانياً : التشبيه المجمل

وهو علي طريقتين إما حذف أداة التشبيه أو حذف وجه الشبه :

1- حذف أداة التشبيه : المؤمن أسد في القوة

                             الإسلام شمس في الهداية

( الإسلام ) مشبه به و( شمس ) مشبه به و( الهداية ) وجه الشبه.

2- حذف وجه الشبه : المصري كالأسد                العلم كالنور

( العلم ) مشبه و( الكاف ) الأداة و( النور ) مشبه به.

ثالثاً : التشبيه البليغ

هو التعبير الذي حذف منه أداة التشبيه ووجه الشبه معاً ويأتي علي عدة صور:

1- صورة المبتدأ والخبر : العلم  نور- الجهل والظلم ظلام

( العلم ) مشبه و(نور) مشبه به

2- صورة الحال وصاحبها : وقف الجندي صخرة أمام العدو

(الجندي) مشبه و (صخرة) مشبه به

3- صورة المفعول المطلق : أسرع اللاعب إسراع الفهد.

(أسرع) مشبه , (إسراع) مشبه به

4- إضافة المشبه به إلي المشبه : الله يهدي الضال بنور العلم

(بنور) مشبه به , ( العلم) مشبه

رابعاً : التشبيه التمثيلي

هو تشبيه موقف كامل بموقف كامل أو تشبيه حالة بحالة أو صورة منتزعة من عدة صفات أو أجزاء .

مثل : انقض اللاعب علي الكرة كما ينقض الوحش علي الفريسة

قال تعالي " مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف " وهنا صور أعمال الكافر الباطلة في عدم فائدتها وأنها لا أثر لها ولا يمكن الاعتماد عليها يوم القيامة بحال الرماد الذي يتطاير في يوم شديد الهواء فوجه الشبه هنا صورة مركبة من عدة أشياء.

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد إذا اشتكي منه عضو تداعي له سائر الجسد بالحمي والسهر "

خامساً: التشبيه الضمني

هو تشبيه غير صريح فلا يصرح فيه بالمشبه والمشبه به بل يفهم من مضمون الكلام لذلك سمي ( تشبيه ضمني) ويأتي بعد فكرة تحتاج لدليل ليوضحها ويقويها.

* هو مثل التشبيه التمثيلي في إنه تصوير حالة بحالة أو هيئة بهيئة.

قال المتنبي :

من يهن يسهل الهوان عليه                  ما لجرح بميت إيلام

وهنا يشبه الإنسان الذي يقبل الذل وتهون عليه كرامته ولا يتألم لها بالميت الذي يجرح جثمانه فلا يشعر بالجرح.

( فالشطر الثاني دليل علي صحة الشطر الأول).

وقال أيضا:

فإن تفق الأنام وأنت منهم                   فإن المسك بعض دم الغزال

شبه الممدوح الذي هو واحد من الناس ورغم ذلك يتفوق عليهم بالمسك الذي يخرج من دم الغزال ورغم ذلك هو أفضل من هذا الدم , فالشاعر هنا يقوى حجته في الشطر الأول عن طريق البرهان والدليل على صدق كلامه في الشطر الثاني .

تدريبات امتحانات

(1)      قال الشاعر

لك يا مصر خاطري وجناني                 إن تمنيت كنت أغلي الأماني

أنت رمز الخلود في كل عصر                 أنت قد كنت معقل الشجعان

أنت يا مصر درة الشرق باهي              بك في الغرب أعرق التيجان

1) ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر في الأبيات ؟ وما أثرها في اختيار الألفاظ؟

2) وضح الصورة البيانية في البيت الثالث (أنت درة ) وبين نوعها؟

3) ما قيمة تكرار (أنت ) في البيتين الأخيرين ؟

(2)      يقول الشاعر :

ما لي أحدق في المرآة أسألها                 بأي ثوب من الأثواب ألقاه

أأدعي أنتي أصبحت أكرهه                 وكيف أكره من في الجفن سكناه

وكيف أهرب منه ؟ إنه قدري              هل يملك النهر تغييراً لمجراه ؟

1) الشعر مرآة لعاطفة الشاعر . اشرح هذا القول من خلال الأبيات .

2)  * (( مالي .... ) تعبير يقصد منه : ( الاستفهام – الحيرة – التعجب – النفي ) .

   (إنه قدري ) صورة خيالية غرضها ( نقل الفكر – نقل الشعور – نقل الفكر والشعور)

3) عين في الأبيات تشبيهاً ضمنياً ووضحه بالتفصيل.

(3)      يقول الشاعر

سأضحك يا سماء فلا تغيمي                 سأهزأ بالمتاعب والهموم

فؤادي جنه حفلت رباها                       بمختلف المشاهد والرسوم

منضرة الأزاهر ساحرات                     معطرة الجداول والنسيم

حماها أن يلم بها خريف                      ربيع من فراديس النعيم

1)ما نوع الإحساس المسيطر علي الشاعر في هذه الأبيات؟ وما دوره في إبراز الأفكار ، بصورة مؤثرة ؟

2)تنطق هذه الأبيات بالأمل والتفاؤل وحب الحياة . عبري عن ذلك بأسلوبك .

3)استخرجي من البيت الثاني صورة بيانية ، وبين أثرها وإيحاءها.

4)من الغرض من النهي في البيت الأول؟ وعلام يدل قوله (( سأهزأ بالمتاعب))؟

(4)      قال الشاعر

تقدموا عبر ليل الموت ضاحكة                  وجوههم وخطوط النار تستعر

وأشعلوا في الدجى أعمارهم لهبا               للنصر ، واحترقوا فيه لينتصروا

عبورهم أذهل الدنيا وموقفهم                  تسمرت عنده الأقلام والسير 

1)ما العاطفة المسيطرة علي الشاعر في هذه الأبيات ؟

2)بماذا توحي : ( ليل الموت ) ، ( ضاحكة وجوههم ) ، ( تسمرت الأقلام والسير)؟

3)في الأبيات السابقة تشبيه – عينيه وبيني نوعه .

(5)      قال الشاعر :

أنا تاج العلاء في مفرق الشرق             ودراته فرائد عقدي

أنا إن قدر الإله مماتي                        لا تري الشرق يرفع الرأس بعدي

كم بغت دوله علي وجارت                             تم زالت وتلك عقبي التعدي

1) صور الشاعر مكانة مصر بين شقيقاتها ، وضح ذلك .

2) استخرج من البيت الأول تشبيها وبين نوعه وحدد طرفيه ووضح أثره في المعني .

3) علل لتكرار الضمير ( أنا ) .

الاستعارة

**الاستعارة : تشبيه بليغ حذف أحد طرفيه إما المشبه أو المشبه به . فإذا حذف أحد الركنين لا يعد تشبيهاً بل يصبح استعارة .   * لاحظ الفرق بين :  

** الجندى  أسد  ( تشبيه )        

**رأيت أسداً يحارب ( استعارة ) حذف المشبه                                                                                                                                                                           **الجندى يزأر وهو يفترس الأعداء .( استعارة ) حذف المشبه به .

أنـواع الاستعـارة

(أ) - استعارة تصريحية : و هى التي حُذِفَ فيها المشبه (الركن الأول) وصرح بالمشبه به .

مثـــــال 1  : قول الله تعالى عن الكافرين ( فى قلوبهم مرض ) شبه الكفر بالمرض وحذف المشبه وصرح بالمشبه به . و قيمتها : توضيح قبح الكفر و بشاعته .

مثـــــــال2 : قوله تعالى : (الله وليُّ الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور ) .. شبه الكفر بالظلمات والإيمان بالنور ثم حذف المشبه (الكفر والإيمان) وذكر المشبه به (الظلمات والنور) . و قيمتها : توضيح قبح الكفر  و حلاوة الإيمان .

مثــــــــال3 : قول الشاعر :                                                                                       إذا الشعب يوم أراد الحياة    *   فلابد أن يستجيب البشر 

ولابد لليل  أن ينجلــــــــى   *   ولابد للقيد  أن  ينكســـر

 ( الليل ) استعارة تصريحية شبه الاستعمار بالليل  وحذف المشبه وصرح بالمشبه به وسر الجمال التوضيح وتوحى بظلم الاستعمار وبغض الشاعر له كبغض الناس للظلام .

(ب)  استعارة مكنية و هى التي حُذِفَ فيها المشبه به (الركن الثاني) وبقيت صفة من صفاته ترمز إليه

مثـــــــال 1 : قولك :  ضحكت الحياة : استعارة مكنية حيث شبه الحياة بإنسان يضحك . وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته وهى الضحك وسر جمالها التشخيص وتوحى بالسعادة .

مثــــــــال2 : قول الشاعر : سل الرماح العوالى عن معالينا . استعارة مكنية حيث شبه الرماح بإنسان . وحذف المشبه به وأتى بصفة من صفاته وهى السؤال وسر جمالها التشخيص وتوحى بالفخر .

مثـــــــال3 : قول أحدهم : افترست الأيام أمالى : استعارة مكنية حيث شبه الأيام بوحش يفترس وحذف المشبه به وأتى بصفه من صفاته وهى الا فتراس وسر جمالها التجسيم وتوحى بالقسوة .

 (جـ) الخيال المركب : حيث توجد كلمة تشترك بين صورتين مثــل قول أحدهم :

- أنا أسد ضاحك  . ( أنا أسد ) : تشبيه شبه نفسه بالأسد  . وسر جمالها التوضيح وتوحى بالشجاعة . ( أسد ضاحك ) : استعارة مكنية حيث شبه الأسد يشخص يضحك وسر جمالها التشخيص .

- لاحــــظ أن كلمة أسد اشتركت فى التشبيه والاستعارة .

 ( د ) الخيال الممتد : نجد المشبه واحدا وهناك أكثر من  مشبه به  . مثل قول الشاعر :  قلبى راهب للسفن فطن يودعها  فقد شبه القلب بالراهب وبشخص فطن ( مدرك ) وبشخص يودع .

سر جمال الاستعارة

(التوضيح  ) إذا كان المشبه ماديا والمشبه به ماديا . أو كان المشبه معنويا وكان المشبه به معنويا . 

(التشخيص) إذا كان المشبه معنويا أو ماديا والمشبه به إنسان (شخص) . 

 (التجسيم ) إذا كان المشبه معنويا والمشبه به ماديا (سواء أكان جمادا أو حيوانا) .

الكناية

هي : تعبير استعمل في غير معناه الأصلي الذي وضع له مع جواز إرادة المعنى الأصلي (الحقيقي) .

مثال : قولك : (أبي نظيف اليد) من الواضح أن المعنى الحقيقي هنا ليس مقصوداً وهو معنى غسل اليد و نظافتها من الأقذار ، وإنما يقصد المعنى الخيالي الملازم لذكر هذه العبارة الذي يتولد و يظهر في ذهننا من: (العفة أو الأمانة ، أو النزاهة أو الترفع أو نقاء الضمير..)

أنواع الكناية

1 -  كناية عن صفة : و هى التي يكنى فيها عن صفة لازمة للمعنى (كالكرم  -  العزة  -  القوة  -  الكثرة ...)
مثال1 : قال تعالى (وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ)

- يدك مغلولة الى عنقك : كناية عن صفة البخل .                                                              - لا تبسطها كل البسط : كناية عن صفة التبذير .

مثال 2: احمر وجه الفتاة : كناية عن صفة الخجل (لاحظ أنه يجوز أن يكون وجهها قد احمر فعلا).

مثال3: بيته مفتوح : كناية عن صفة الكرم (لاحظ أنه يجوز أن يكون البيت مفتوحا فعلا ) .

 2  -  كناية عن موصوف : و هى التي يكنى فيها عن ذات أو موصوف (العرب  -  اللغة  -  السفينة) و هى تفهم من العمل أو الصفة أو اللقب الذي انفرد به الموصوف .

مثال1 : قال الشاعر    : يا ابنة اليم ما أبوك بخيل .      كناية عن السفينة .                                        مثال2 : لغة الضاد : كناية عن اللغة العربية .                                                                        مثال3 : بناة الأهرام : كناية عن المصريين القدماء .

3 -  كناية عن نسبة :  و هى التي يصرح فيها بالصفة ولكنها تنسب إلى شئ متصل بالموصوف (كنسبته إلى الفصاحة  -  البلاغة  -  الخير) حيث نأتي فيها بصفة لا تنسب إلى الموصوف مباشرة بل تنسب إلى شيء متصل به ويعود عليه .

مثال1 : ( الفضل يسير حيث سارت قدميك ) كناية عن نسبة الفضل إليه .  

مثال2: ( الخيل معقود بنواصيها الخير ) : كناية عن نسبة الخير إلى الخيل . 

مثال3: ( يسير الجود والكرم حيث سرت ) : كناية عن نسبة الجود والكرم إليك .

-  سر جمال الكناية :       الإتيان بالمعنى مصحوبا بالدليل عليه في إيجاز و تجسيم .

المجاز المرسل

هو كلمة لها معنى أصلي لكنها تستعمل في معنى آخر على أن يوجد علاقة بين المعنيين دون أن تكون علاقة مشابهة ، و تعرف تلك العلاقة من المعنى الجديد المستخدمة فيه الكلمة .

مثــــــال لذلك : قولك : ( أرسلنا على الأعداء عينا ) فلفظ ( عين ) هنا ليس المقصود منها العين الحقيقية وإنما المقصود منها الجاسوس ، و القرينة التي تمنع المعنى الأصلي للفظ هنا أنه لا يمكن إرسال العين فقط دون بقية جسد الجاسوس !

و سمي المجاز ( الخيال ) بالمجاز المرسل ؛ لأنه غير مقيد بعلاقة واحدة ، كما هو الحال في الاستعارة المقيدة بعلاقة المشابهة فقط ، ولأن علاقاته كثيرة .

 أشهر علاقات المجاز المرسل

1 - الجزئية : عندما نعبر بالجزء ونريد الكل .

مثال 1 : قال تعالى: (فتحرير رقبة مؤمنة) فكلمة (رقبة ) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (الرقبة) وأراد الكل (الإنسان المؤمن) .

مثال 2 : قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( أصدق كلمةٍ قالها شاعر كلمة لبيد : ألا كُلُّ شيءٍ ما خلا الله باطلُ ) فــ ( كلمة) مجاز مرسل علاقته الجزئية ؛ لأنه عبر بالجزء (كلمة) وأراد الكل (الكلام) .

مثال 3 : قولك : ( أرسلنا على الأعداء عينا ) فلفظ ( عين ) مجاز مرسل علاقته الجزئية لأنه عبر الجزء وهو العين وأراد الكل وهو الجاسوس .

2 – الكلية : عندما نعبر بالكل ونريد الجزء .

مثال 1 :  قال تعالى: (يجعلون أصابعهم في آذانهم) فــ ( أصابعهم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (أصابعهم) وأراد الجزء (أناملهم أي أطراف أصابعهم) .

 مثال 2 : ( شربتُ ماء زمزم ) . فــ ( ماء زمزم) مجاز مرسل علاقته الكلية ؛ لأنه عبر بالكل (ماء زمزم) وأراد الجزء (كوب ماء مثلاً) .

مثال 3 : شربت ماء النيل . فـ ( ماء النيل ) مجاز مرسل علاقته الكلية لأنه عبر بالكل  ( ماء النيل ) وأراد الجزء ( زجاجة ماء مثلا ) .

3 – المحلية : عندما نعبر بلفظ المحل ونريد الموجود فى المحل .

مثال 1 :             بلادي وإن جارت عليّ عزيزة       وقومي وإن ضنوا عليّ كراما

فــ ( بلادي) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر البلاد وأراد أهلها فالعلاقة المحلية .

مثال 2 :  قال تعالى : (واسأل القرية) فــ ( القرية) مجاز مرسل علاقته المحلّية ؛ لأنه ذكر القرية وأراد أهلها الذين محلهم ومكانهم القرية ، فالعلاقة المحلية .

مثال 3 : قول القاضى : ( حكمت المحكمة ) المحكمة مجاز مرسل عن القضاة علاقته المحلية . فالمحكمة هى محل القضاة .

4 – الحاليّة : عندما نعبر بمن أو ما بداخل المكان ونريد المكان نفسه .

مثال1 : (إِنَّ الْأبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ) فقد استعمل (نعيم) وهو يدل على ما فى الجنة ، وأراد محل ومكان النعيم وهو الجنة .

مثال 2 : زرت الجندى المجهول . الجندى المجهول مجاز مرسل عن القبر علاقته الحاليّة . فالجندى هو الذى يحل بداخل القبر .

مثال 3 : نزلت بقوم كرام . ( قوم ) مجاز مرسل عن البيت علاقته الحالية . فالقوم الكرام هم الذين يحلون فى البيت .

5 – السببية :  عندما نعبر بالسبب عن المسبَّب .

مثال 1 : (أكلت الماشية الغيث) المجاز في كلمة : الغيث ( المطر ) فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الغيث لا يؤكل ، وإنما الذي يؤكل النبات . حيث إن الغيث سبب للنبات فعُبِّر بالسبب عن المسبَّب .

مثال 2: للوالدين يد علىّ . اليد مجاز مرسل عن العطاء والفضل . فاليد سبب العطاء . فعبر بالسبب  عن المسبب .

6 – المسبَّبِيّة : وهي تسمية الشيء باسم ما تسبب عنه .

مثال : قال تعالى : ( هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاء رِزْقًا ..) المجاز في كلمة : رزقًا ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن الذي ينزل من السماء المطر وليس الرزق ، وعبر بالرزق عن المطر؛ لأن الأول (الرزق) متسبب عن الثاني (المطر) .

7 - اعتبار ما كان : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للماضي في الحال

مثال 1 : قال تعالى : ( وآتوا اليتامى أموالهم ..) المجاز في كلمة : اليتامى ، فهي في غير  معناها الأصلي ؛ لأن اليتيم هو : من فقد والده قبل الرشد لا يأخذ ماله ، وإنما يأخذ المال عندما يتجاوز سن اليُتْم ويبلغ سن الرشد ، فاستعملت كلمة يتامى وأريد بها الذين كانوا يتامى ، بالنظر إلى حالتهم السابقة .

مثال 2 : لبسنا قطنا . القطن مجاز مرسل عن الملابس . ( أى ما كان قطنا ) .

8 - اعتبار ما سيكون : بأن يستعمل اللفظ الذي وضع للمستقبل في الحال .

مثال 1 :  قال تعالى : ( إنَّكَ ميتٌ وإنهم ميتون ) المجاز في كلمة : ميتٌ ، فهي في غير معناها الأصلي ؛ لأن المخاطب بهذا هو النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد خوطب بلفظ (ميت) وهو لا يزال حيًا بالنظر إلى ما سيصير إليه أي باعتبار ما سيكون .

مثال 2:  قول الأب لابنه ( يا دكتور ) فكلمة دكتور مجاز مرسل عن الابن الذى سيكون دكتورا .

سر جمال المجاز

الإيجاز و الدقة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة .

مقارنات مهمة

الاستعارة التصريحية	المجاز المرسل
( فى قلوبهم مرض ) هنا يمكن القول : شبه الكفر بالمرض . وحذف المشبه وصرح بالمشبه به . لذلك فهى استعارة تصريحية . لاحظ أن :  العلاقة بين الكفر والمرض المشابهة .	( أرسلنا على الأعداء عينا ) العين : مجاز مرسل عن الجاسوس علاقته الجزئية . فالعلاقة هنا ليست المشابهة كالاستعارة . ولا يمكن أن أقول : شبه الجاسوس بالعين

الكناية	المجاز المرسل
( البيت مفتوح ) كناية عن الكرم . و يجوز هنا إرادة المعنى الأصلى   فيمكن أن يكون البيت مفتوحا بالفعل .	( أرسلنا على الأعداء عينا ) لا يمكن أن يراد به المعنى الحقيقى . فلا يمكن أن نرسل عينا حقيقية إلى الأعداء  .

 

المحسنات البديعية

هي من الوسائل التي يستعين بها الأديب لإظهار مشاعره وعواطفه ، و للتأثير في النفس ، و هذه المحسنات تكون رائعة نابعة من عاطفة صادقة دون تكلف .

1 - الطباق

وهو نوعان :  أ - طباق إيجابي : إذا اجتمع في الكلام المعنى وعكسه .

مثل قول الله تعالى : 

(قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ * تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَتُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ) (آل عمران: 26 - 27).

ب - طباق سلبي : هو أن يجمع بين شيئين أحدهما مثبت ، والآخر منفي ، أو أحدهما أمر و الأخر نهي .

مثل قول الله تعالى : 

 (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) (الزمر: من الآية9) .

(فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْن) (المائدة: من الآية44).

2 - المقابلة

هي التضاد بين كلمتين أو أكثر .

مثل قوله تعالى :  (وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِث) (الأعراف: من الآية157).
(فَأَمَّا مَنْ أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى) (الليل من 5 : 10) .

- الأثر الفني للتضاد والمقابلة : توضيح المعنى وتوكيده ويفيد الشمول .

3- السجع

هو توافق أواخر فواصل الجمل [الكلمة الأخيرة في الفقرة] ، ويكون في النثر فقط .

مثل :    (الصوم حرمان مشروع ، وتأديب بالجوع ، وخشوع لله وخضوع). [ربّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي ، وَاغْسِلْ حَوْبَتي (أي إثمي) ، وَأجِبْ دَعْوَتي ، وَثَبِّتْ حُجَّتِي ... ] .  (الحقد صدأ القلوب ، واللجاج ( الخُصومة ) سبب الحروب) 

سر جمال السجع : يحدث نغماً موسيقياً يثير النفس وتطرب إليه الأذن .

تدريبات  على الطباق و المقابلة و السجع

أ ) استخرج كل طباق أو مقابلة مما يأتي :

1  -  (وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ) (النحل:20). 

2  -  (فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيّاً) (مريم: من الآية11) .
3  -  (فَلِيَضْحَكوا قَليلاً وَلِيَبْكوا كَثيراً) (التوبة: من الآية 82) .
4  -  (تَحْسَبُهُم جَميعاً وقُلوبُهُمْ شَتَّى) (الحشر: من الآية 14) .
5  -  (إن الأرواح جنودٌ مجندة ، فما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف) .
6  -  (حُفَّتِ الجَنَّةُ بِالمكارِهِ والنَّارُ بِالشَّهوات)
7  -  (النَّاسُ نِيام فإذا ماتوا انتَبَهوا)
8  -  (كفى بالسَّلامَة داءً)
9  -  (إنَّ اللهَ يُبْغِضُ البَخيلَ في حَياتِهِ والسَّخيَّ بَعْدَ موته)
10 - (جُبِلَتْ القُلوبُ على حُبِّ من أحْسَنَ إلَيها وبُغْضِ من أساءَ إلَيها)
11 - (احذَروا من لا يُرْجى خَيْرُهُ ولا يؤْمَنُ شَرُّهُ).
12 - يقول الفرزدق:   والشَّيبُ يَنْهُضُ في الشَّبابِ كأنَّهُ * ليلٌ يَصيحُ بِجانِبَيهِ نَهارُ
13 - يقول البُحتري : وأمَّةٌ كان قُبْحُ الجَوْرِ يُسْخِطها * دَهراً فأصْبَحَ حُسْنُ العَدْلِ يُرْضيها
14 - كتب أحمد حسن الزيات بعد نهاية الحرب العالمية الثانية :

" شيَّع الناسُ بالأمسِ عاماً ، قالوا إنهُ نهايةُ الحربِ ، واستقبلوا اليومَ عامًا يقولون إنهُ بدايةُ السَّلْمِ , وما كانتْ تلك الحربُ التي حسِبوها انتهت ، ولا هذه السلمُ التي زعموها ابتدأتْ ، إلاّ ظُلْمةً أعقبَها عمَى ، وإلاّ ظلمًا سَيَعْقُبُهُ دمارٌ " .

15 - قال المتنبي :    ومن يك ذا فم مرٍّ مريضٍ   **  يجد مُرًّا به الماء الزلالا
16 - قال ابن الرومى  : أُلامُ لِما أُبدى عليكَ من الأسَى وإنِّى لأُخفى منكَ أضعافَ ما أُبدى
17 - {لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ} (البقرة : من الآية 286)
18 - {وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ اليَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ...} (الكهف : من الآية 18) 

ب ) استخرج السجع من العبارات التالية :

1 - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:" إنَّ الله حرَّمَ عليكُمْ عقوقَ الأمهاتِ ، ومنْعًا وهاتِ ، ووأدَ البناتِ ، وكرِهَ لكمْ قِيلَ وقالَ ، وكثرةَ السُّؤالِ ، وإضاعةَ المالِ  "

2- الحر إذا وعد وَفَى ، وإذا أعان كَفَى ، وإذّا مَلَك عَفَا .

3 – و سئل حكيم عن أكرم الناس عشْرة فقال :    " مَنْ إذا قَرُب مَنَح ، وإذا بَعُدَ مَدَح ، وإذا ضُويِق سَمح " . 

4- الجناس

- اتفاق أو تشابه كلمتين في اللفظ و اختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :

أ - جناس تام :  و هو ما اتفقت فيه الكلمتان في أربعة أمور : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .  مثل :

1-(وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُقْسِمُ الْمُجْرِمُونَ مَا لَبِثُوا غَيْرَ سَاعَة) (الروم : من الآية55)

2-(يقيني بالله يقيني) .

3-(أَرْضِهم مادمت في أَرْضِهم)

ب - جناس ناقص : و هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة السابقة : نوع الحروف وعددها وترتيبها وضبطها .

أمثلة : 1- الاختلاف في نوع الحروف : - مثل قول أبي فراس الحمداني :

من بحر شعرك أغترف .. وبفضل علمك أعترف

-        ومثل قول المتنبى : الخيل و الليل والبيداء تعرفنى .

2- الاختلاف في عدد الحروف : مثل قول أحدهم :  الرجل العالم يعرف جميع المعالم .

3- الاختلاف في ترتيب الحروف : مثل قول أبي تمام : بيض الصفائح  لا سود الصحائف

4- الاختلاف في الضبط : كقول خليل مطران : 

يا للغروب وما به من عَبْرَة ( دمعة )   للمستهام  وعِبْرَة ( عظة ) للرائي 

سر جمال الجناس :   أنه يعطي جرساً موسيقياً تطرب له الأذن ويُثير الذهن .

تدريبات على الجناس

- عين كل جناس فيما يأتي ، وبين نوعه :

1  -  قال رسولُ الله : إنَّ الرفق لا يكونُ في شيءٍ إلا زانهُ ، ولا يُنْزَعُ منْ شيءٍ إلاّ شانَهُ .

2  -  ومن دعائه عليه السلام: (اللهم استر عوراتنا ، وآمن روعاتنا) .

3  -  قال أعرابي: (رحم الله امرأً أمسك ما بين فكيه ، وأطلق ما بين كفيه) .
4  -  (فاختر لنا حماماً ندخلْهُ ، وحجّاماً نستعمله )
5  -  (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِمْ مُنْذِرِينَ * فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ) .
6  -  قالت الخنساءُ : إنَّ البكاءَ هوَ الشفا         ءُ من الجوى بينَ الجوانِح

5 - التورية

هي ذكر كلمة لها معنيان أحدهما قريب ظاهر غير مقصود والآخر بعيد خفي وهو المقصود و المطلوب ، وتأتي التورية في الشعر و النثر .

أمثلة : 

1- قول الشاعر عن النيل :         فقد ردت الأمواج سائله نهراً .

 [سائله] : لها معنيان الأول قريب وهو " سيولة الماء " ليس المراد . الثاني بعيد وهو " سائل العطاء " و هو المراد .

[نهراً]: لها معنيان الأول قريب وهو " نهر النيل " ، ليس المراد . الثاني بعيد و هو " الزجر والكف " و هو المراد .

2- قال حافظ مداعبا شوقي :

يقولون إن الشوق نار ولوعة .. فما بال شوقي اليوم أصبح باردا

  (شوقى) لها معنيان الأول قريب وهو  شدة الشوق ليس المراد . الثاني بعيد و هو (شوقى)اسم الشاعر

3- فرد عليه شوقي قائلا :

وحملت إنسانا وكلبا أمانة .. فضيعها الإنسان والكلب حافظ .

(حافظ) لها معنيان الأول قريب و هو حافظ للأمانة    . الثاني بعيد و هو   (حافظ) اسم الشاعر .

4- قول الشاعر :              النهر يشبه مبردا  فلأجل ذا يجلوا الصدى

 (الصدى) لها معنيان الأول قريب وهو  الصدأ   . الثاني بعيد و هو  (الصدى) العطش . 

سر جمال التورية : تعمل على جذب الانتباه و إيقاظ الشعور و إثارة الذهن .

تدريبات على التورية

1- سأل واحد صديقه : أين أبوك ؟   فقال : (في الفرن). فقال : (حماه الله) !!

2 – قال الشاعر :  أبيات شعرك كالقصـور           ولا قصور بها يعــــوق

و من العجائب لفظهــــا          حر ومعناها رقيــــــــق

3 - سنشكر يوم لهو قد تقضّى بساقية تقابلنا بنهر .

6 - الازدواج

هو اتفاق الجمل المتتالية في الطول والتركيب و الوزن الموسيقي .   

مثل : 1- حبب الله إليك الثبات ، و زيّن في عينيك الإنصاف ، و أذاقك حلاوة التقوى "

2- اجعل غاية تشبثك فى مؤاخاة من تؤاخى ومواصلة من تواصل .

سر الجمال : جرس موسيقى يطرب الأذن .

7 - مراعاة النظير

هو الجمع بين الشيء وما يناسبه في المعنى .

مثل :                 الخيل والليل والبيداء تعرفنى         والسيف والرمح والقرطاس والقلم

            ولك الحقول و زهرها وأريجهـــا         ونسيمهـــــا والبـــــلبـــل المترنـــــم

سر الجمال :  تقوية المعنى ، و إثارة الذهن .

8 - التصريع

هو تشابه نهاية الشطر الأول مع نهاية الشطر الثاني في البيت الأول .

مثال :                      سكت فغر أعدائي السكوتُ     وظنوني لأهلي قد نسيتُ

سر جماله : يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن .

9 - حسن التقسيم

هو تقسيم البيت إلى جمل متساوية في الطول والإيقاع ، ويأتي في الشعر فقط .
مثال:                                   متفرد بصبابتي ، متفرد بكآبتي ، متفرد بعنائي

سر جماله : يحدث نغما موسيقيا يطرب الأذن .

10 - الالتفات

هو الانتقال من ضمير إلى ضمير كأن ينتقل من ضمير الغائب إلى المخاطب أو المتكلم و المقصود واحد .  كقوله تعالى :

(وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً * وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفّاً لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً) (الكهف47 :48) .

فقد تكلم الله عن المشركين بضمير الغائب في قوله : (وحشرناهم) ثم بضمير المخاطب في قوله : (جئتمونا)   

يقول البارودي :   أنا المرء لا يثنيه عن طلب العلا          نعيم ولا تعدو عليه المقافر

فقد انتقل الشاعر من ضمير المتكلم [أنا] إلى ضمير الغائب في [يثنيه] 

سر جمال الالتفات :  إثارة الذهن وجذب الانتباه .

تدريبات شاملة على المحسنات

(  أ  )  اختر التعريف المناسب :

- هو تماثل الكلمتين أو تقاربهما في اللفظ واختلافهما في المعنى . هذا المحسن يسمى : (الجناس - السجع - الطباق - التورية)

- هو توافق الفاصلتين في فقرتين أو أكثر في الحرف الأخير .. هذا المحسن يسمى:  (الجناس - السجع - الطباق - التورية)

- لفظ يذكر وله معنيانِ : قريب ظاهر غير مراد وبعيد خفي وهو المراد .. هذا المحسن يسمى : (الجناس- السجع - الطباق - التورية)

( ب )  عيّن المحسن البديعي فيما يأتي :

1 - خير أموالك ما كفاك ، وخير إخوانك من واساك .
2 - المروءة الظاهرة في الثياب الطاهرة .
3 - وجوه يؤمئذ ناضرة إلى ربها ناظرة .
4 - قال الحسن البصري : التوبة النصوح أن تبغض الذنب كما أحبـبته ، وتستغفر منه إذا ذكرته .
5 -الدمع دماً يسيل من أجفـــاني     *          إن عشت مع البكا فما أجفاني .
6 - فلم تُضع الأعادي قدر  شاني    *          ولا قالوا فلان قد رشـــــــــــــاني .
7 - سميته يحيى ليحيا ، ولم يكن ... إلى رد أمر الله فيه سبيل .
8 - سل سبيلا إلى النجاة ودع دمـ ... ــع عيوني يجري لهم سلسبيلا .
9 - لا يليق بالمحسن أن يعطي البعيد ويمنع القريب .
10 - لا تعجب من رجل ضحك المشيب برأسه فبكى .
11 - الإنسان بآدابه ، لا بزيه وثيابه .
12 - سُئِلَ حكيم عن أحق الناس بالكُره قال : " الفقير المختال ، و الضعيف الصوَّال ، و الغنِّي القوال " .
13 - قال رجل لعلي بن أبي طالب (رضي الله عنه) وهو في خطبته :

يا أمير المؤمنين ، صف لنا الدنيا ، فقال علي : هي دار أولها عناء ، وآخرها فناء ، في حلالها حساب ، وفي حرامها عقاب ، من صح فيها أمن ، ومن مرض فيها ندم ، و من استغنى فيها فتن ، و من افتقر فيها حزن .

أسلوب القصر

من أساليب توكيد الكلام . و هو : تخصيص شيء بشيء ، والشيء الأول هو المقصور ، والشيء الثاني هو المقصور عليه . فلو قلت : (وما محمد إلا رسول) قصرت محمّداً (صلى الله عليه وسلم) في الرسالة ، بمعنى : أنه ليس بشاعر ، ولا كاهن ... فمحمد(صلى الله عليه وسلم) مقصور ، والرسالة مقصورة عليه .

وسائل أسلوب القصر

1 -  النفي مع الاستثناء : ويكون المقصور بعد أداة النفي ، والمقصور عليه بعد أداة الاستثناء.
قال تعالى : (و ما محمّد إلا رسول قد خلت من قبله الرُسُل).

2 -  إنما : و يكون المقصور بعد إنما و المقصور عليه هو المؤخر.   

قال تعالى : (إنَّما المؤمنون إخوة )           

 3 -  تقديم ما حقه التأخير: والمقصور هو المؤخر، والمقصور عليه هو المقدم .
               قال تعالى : (إيّاك نعبد وإيّاك نستعين) .  ( للمجتهد التفوق  )

4 - العطف بـ (لا - بل - لكن) : فإن كان العطف بلا كان المقصور عليه قبلها ، وإن كان العطف بـ بل أو لكن كان المقصور عليه ما بعدهما .

                  (الغنى بالرضا لا الطمع ) (ما الغنى بالطمع بل بالرضا )

5-  تعريف ركنى الجملة الاسمية  :        نحن الرجال .    هم المجاهدون حقا .

- سر جمال أسلوب القصر : التوكيد والتخصيص .

تدريبات

1- استخرج أساليب القصر وبين وسائلها وسر جمالها :

1 -  بك وثقت .                                        2 -  فذكر إنما أنت مذكر  .     

3 -  ما أنا مدرس بل تلميذ .                        4 -  لله الأمر .                  

5 -  ما المتنبي كاتب بل شاعر .                6 -  لم أذاكر بل حفظت .                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

7 -  ما أنا خامل لكن مجد .                       8 -  ما شوقي إلا شاعر .                                                                                                 

9-  قال شوقي:  - إنما الأمم الأخلاق ما بقيت       فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا                 

10- وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت .     

2- عين العبارات المؤكدة ووسائل توكيدها : قال عبد الرحمن الكيالى

أنا يا أخى العربى سهران                 و تحت يدى سلاحــــــــى

أنا يا أخى العربى قــــــد                 أعددت نفسى للكفــــاح

لابد من سحق الغــــــــــزا                 ة إذا هم نزلوا بســــاحى

** علم المعانى **

الإيجاز و الإطناب

مهم جدا : لا يعتبر الإيجاز والاطناب من المحسنات .

أولا : الإيجاز :

هو التعبير عن الأفكار الواسعة و المعاني الكثيرة بالألفاظ القليلة .
وهو نوعان :
أ - الإيجاز بالحذف : ويكون بحذف كلمة أو جملة أو أكثر مع تمام المعنى .  مثــــل :
1- و جاهدوا في ^× الله حق جهاده . أي في سبيل الله .
2- و اسأل × القرية . أي أهل القرية .                                                                                       3- الاتئاد الاتئاد . أى الزم الاتئاد .                                                                                             4- شاك إلى البحر . أى أنا شاك .                                                                                       5- ألام لما أبدى عليك من الأسى . أى يلومنى الناس 
ب - الإيجاز بالقصر : ويكون بتضمين العبارات القصيرة معاني كثيرة .   مثــــل :
1- قال تعالى: " أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ " العبارة توضح معاني كثيرة تتعلق بالخالق و عظمته و قدرته و وحدانيته .... إلخ .
2- " ولكم في القصاص حياة " العبارة توضح معاني كثيرة من تخويف للقاتل و حقن للدماء و شعور بالأمن والأمان ...إلخ .
3- وفي قول الرسول - صلى الله عليه وسلم - ( إذا لم تستح فاصنع ما شئت) ، الكثير من المعاني التي يحملها ذلك الأمر التهديدي ، ومعناه أنه إذا انتزع الحياء من نفس الإنسان فقد يعمد إلى عمل الفواحش والمنكرات بأنواعها ، سراً وجهراً ، قولاً وعملاً ، ولكن العاقل يدرك أن وراء هذا القول ما وراءه من تهديد ووعيد ، فمن يقدم على ذلك ، فالحساب أمامه والعقاب ينتظره .

س : ما الفرق بين نوعي الإيجاز ؟

- هو أن إيجاز القصر يُقدَّر فيه معان كثيرة ، أما إيجاز الحذف فغايته هي اختصار الكلام وقلة ألفاظه.

سر جمال الإيجاز :

إثارة العقل وتحريك الذهن ، وإمتاع النفس .

ثانيا : الاطناب : 

هو أداء المعنى بأكثر من عبارة سواء أكانت الزيادة كلمة أم جملة بشرط أن تكون لها فائدة  فإذا خلت الزيادة من الفائدة فلا يسمى الكلام معها إطنابا ، بل تطويلا أو حشوا لا داعي له ، وهو مذموم .

أنواع الاطناب :   اطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام - اطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص - اطناب عن طريق الاعتراض - اطناب عن طريق الاحتراس - اطناب عن طريق التعليل - اطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال - اطناب عن طريق الترادف - اطناب عن طريق التكرار - اطناب عن طريق التذييل .

1 - اطناب عن طريق ذكر الخاص بعد العام : للتنبيه على فضل الخاص
                         (تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) (القدر:4) .
فقد خص الله - سبحانه وتعالى - الروح بالذكر ، وهو جبريل مع أنه داخل في عموم الملائكة تكريماً و تشريفاً له .

2 - اطناب عن طريق ذكر العام بعد الخاص : لإفادة العموم مع العناية بشأن الخاص .
                      (رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ) (إبراهيم:41). 

3 - اطناب عن طريق الاعتراض  :  وصل ابنى - و الحمد لله - من السفر سالماً .
وكان - حفظه الله - الأول على مدرسته .                                                                                            4 - اطناب عن طريق الاعتراض بالاحتراس :  كقول الرسول : (المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيْرٌ وَأحَبُّ إلى اللَّهِ تَعالى مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ ، وفي كُلٍّ خَيْرٌ) : فقول الرسول (وفي كُلٍّ خَيْرٌ) احتراس جميل حتى لا يتوهم القارئ أن المؤمن الضعيف لا خير فيه 

5 - اطناب عن طريق التعليل :
 كقوله تعالى:(وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (لقمان: من الآية17) .

6 - اطناب عن طريق التفصيل بعد الإجمال :
 كقول الرسول : { بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ : شَهَادَةُ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَإِقَامُ الصَّلَاةِ , وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ , وَحَجُّ الْبَيْتِ , وَصَوْمُ رَمَضَانَ } .

7 - إطناب عن طريق الترادف :
مثل : المصلحة العامة للأمة ليست طريقاً مبهماً غامضاً .

8 - اطناب عن طريق التكرار :
 كقوله تعالى :(فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً * إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً) (الشرح 5: 6) . 

9 - اطناب عن طريق التذييل : و يأتي بعد تمام المعنى
مثل : ( استطاعت مصر القضاء على الخلاية الإرهابية ، والعدل أساس الملك ).

تدريبات على الإيجاز والاطناب والمحسنات

استخرج ما تراه بلاغيا و وضحه :
 1 - حب الـظُّـهـور يـقـصم الـظُّـهـور
2 - على قدر النّعمة تكون النقمة
3- قال رجل لإبراهيم بن أدهم:   عِظني ،  فقال :     اتخذ الله صاحباً وذر الناس جانباً
4 - إذا رغبت في المكارم فاجتنب المحارم
5 - قال بعض الحكماء :     من أدب ولده صغيراً سر به كبيراً
6 - من أقوال الصاحب بن عباد :     دارنا هذه خان يدخلها من وفى ومن خان
7 - يقول الشاعر :لا تعرضن على الرواة قصيـــدة       ما لم تبالغ قبل في تهذيبهـــا
                       فمتى عرضت الشعر غير مهذب      عدوه منك وساوساً تهذي بها

8 - قال الشاعر :
                      إذا ما نازعتك النفس حرصاً             فأمسكها عن الشهوات أمسك
                      ولا تحرص ليـــــوم أنت فيه            وعد فرزق يومــك رزق أمسك
9 - قال الشاعر                                                                                                                                            .                     رويدك من كسب الذنوب فأنت          لا تطيق على نار الجحيم ولا تقوى                             .                     أترضى بأن تلقى المهيمن في غد           وأنت بلا عـــلم لديك ولا تقوى
10- ( ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله إلها آخر إني لكم منه نذير مبين  )

11- يأتي التضامن بالتعاون وتقديم العون والتآزر والتكافل .
12-  قال تعالى :' تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر ' .س.القدر.الآية (4)
13- قال تعالى :' رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا و للمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين إلا تبارا ' .س.نوح الآية(30). )تبارا : هلاكا ودمارا )
14- قال عز وجل : ' أمدكم بما تعلمون ، أمدكم بأنعام وبنون '. .الشعراء.الآيتان .(132-133)
15- قال زهير بن أبي سلمى : إن الثمانين - وبلغتها - قد أحوجت سمعي إلى ترجمان

 

 

إعراب الفعل المضارع :

الفعل المضارع فعل  معرب  أي(يرفع و ينصب و يجزم ).

1 – رفع الفعل المضارع :

يرفع الفعل المضارع إذا لم تسبقه أداة نصب أو أداة جزم ، ولم يكن معطوفاً على فعل منصوب أو مجزوم

 علامات رفع الفعل المضارع :

- يرفع بالضمة الظاهرة إذا كان الفعل صحيح الآخر

مثل :               يتفوقُ المخلص في مذاكرته .

- يرفع بالضمة المقدرة إذا كان الفعل معتل الآخر

مثل :              المجتهد يسعَى إلى التفوق

                     المؤمن يرجُو عفو الله دائماً

       

(  إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ) (القصص: من الآية56)

- يرفع بثبوت النون إذا كان من الأفعال الخمسة  

مثل :            المؤمنون يسعدون بالقرب من الله

                    الطالبان يستعدان للامتحان .

                  أنت تحافظين على الصلاة دائماً .

2 –  نصب الفعل المضارع :

ينصب الفعل المضارع إذا سبقته  إحدى أدوات النصب التالية :

[أنْ – لن –  كي – لام التعليل – حتى – واو المعية  – لام الجحود  – فاء السببية  –   إذن ]

&أنْ : وهي حرف مصدري                 مثل : عليك أن تجتهدَ . عليكم أن تجتهدوا

إعراب  تجتهدَ:

إعراب  تجتهدوا:

&لن :تنفي الفعل في المستقبل            مثل : لن يرحم الله المتخاذلين .

إعراب  يرحم:

&كي : ما قبلها سبب وتعليل لما بعدها         مثل : اجتهدوا  كي تلحقوا بركب التفوق .

إعراب  تلحقوا:

&لام التعليل :                مثل : اعبد الله مخلصاً لتنال رضاه .

إعراب  لتنال:

&حتى :تفيد الغاية إذا كانت بمعنى " إلى أن "                مثل : سأعبد الله حتى أموتَ .

إعراب  أموتَ :

حتى : تفيد التعليل إذا كانت بمعنى " لكي "     مثل : اجتهد حتى تحققَ أحلامك في الحياة .

إعراب  تحقق :

&واو المعية : وهى التي تفيد حصول ما قبلها مع ما بعدها فهي بمعنى (مع) وتفيد المصاحبة ودائماً تسبق بـ (نهى – نفى)

مثل : لا تَنْهَ عَنْ خُلُق وَتَأْتِيَ مِثْلَهُ     ***    عارٌ عَلَيْكَ ـ إِذا فَعَلْتَ ـ عَظيمُ

لم آمر بشيء وأخالفه  

إعراب    تأتيَ :

إعراب   أخالفه :

&لام الجحود : وهى تفيد الإنكار الشديد ، ويشترط فيها أن تسبق بكون منفى (ما كان- لم يكن)حتى تكون من أدوات النصب .

مثل :  وَما كانَ اللهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهمْ   -  لَمْ يَكُنِ اللهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ

إعراب  لِيُعَذِّبَهُمْ:..............................................................................................

إعراب  لِيَغْفِرَ :................................................................................................

&فاء السببية : فاء السببية : تفيد أن ما قبلها سبب لما بعدها ، وهى من أدوات نصب الفعل المضارع

س :  ما الشروط الواجب توافرها في (فاء السببية) لتكون من أدوات النصب ؟

جـ :  لكي تكون (فاء السببية) من أدوات نصب الفعل المضارع لابد أن تكون مسبوقة بما يدل على :

أ -    النفي : مثل: ما فعلت ذنبا فأنــدمَ .

ب -  الطلب: ويشمل (الأمر- النهى- الاستفهام – التمني –الرجاء)

مثل :

1ـ اجتهدوا في دراستكم فتحققوا ما تريدون .

2ـ لا تتكاسلوا عـن العبــادة فتندمــوا .

3ـ هل تخرج ما عليك من زكاة فتنال الثواب .

4ـ ليتنا نرضى ضميرنا فيرضى عنا الله .

5ـ لعل الامتحان يأتى سهلاً فنستريح .

&إذن :  حرف جواب وجزاء ونصب واستقبال           مثل : إذن تتفوق ، جواباً لمن قال : سأجتهد .

إعراب  تتفوق:

    تذكر أن :

&علامات نصب الفعل المضارع :

1 – الفتحة الظاهرة : إذا كان الفعل صحيح الآخر ، أو معتلاً بالواو أو الياء .

2 – الفتحة المقدرة : إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف .

3 – حذف النون  : إذا كان من الأفعال الخمسة .

& الفعل المضارع المعطوف على فعل مضارع منصوب  قبله فهو منصوب مثله 

تـــدريـــبات

أ -  عين الأفعال المضارعة المنصوبة فيما يأتي مع ذكر السبب :

1ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" لن تؤمنوا حتى تراحموا".

2ـ تمسك بالحق فيساعدك على تحقيق العدل .

3ـ لم تكن مصر لتتكاسل عن دورها في خدمة العروبة .

4ـ لا تأمر بالخير ، وتعرض عنه .

5ـ ربى وفقني لطاعتك ؛ حتى أنال رضاك . 6ـ عليك بطاعة الله ، كي تنال رضاه  .

ب -  اختر الإجابة الصحيحة من بين القوسين مع ذكر السبب :

1- كونوا مخلصين لوطنكم ،فيعلو شأنه . الفاء( حرف عطف – الفاء للسببية)

2 - لم يكن القاضي لينتقم من الأبرياء   .   اللام(لام التعليل – لام الجحود ) .

3 - أداؤك الواجب يساعد على النجاح .   فعل مضارع (مرفوع – منصوب )

4 - تحروا الحلال ،فتنفقوه في الخير. مضارع منصوب(بالفتحة- حذف النون)

5 - يجب عليك أن تتحلى بالصدق مضارع منصوب بالفتحة(الظاهرة- المقدرة)

6 - قال تعالى :(وما كان المؤمنون لينفروا كافة) اللام(للتوكيد- للنفى–للجحود)

جـ -  ضع فعلاً مضارعاً مناسباً في المكان الخالي :

1 – أحسن إلى جارك فـ ------- تقديره .

2 – لم يكن المهمل لـ ------- آماله في الحياة .

3 – سأظل مجداً حتى ------- إلى غايتي .

4 – لم يكن الله لـ---------   الأبرياء .

5 – استمر في عملك حتى -------- أمنيتك .

6 – لا تأمر بالسوء فـ--------- عنك الناس .

3 –  جزم الفعل المضارع :

يجزم الفعل المضارع في ثلاث حالات :

أ – إذا وقع بعد أداة تجزم فعلا واحدا، وهي:

1 ، 2- لم، لمّا، وهما أداتا جزم وقلب: لم يسافرْ زيد، لما يعُدْ علي .

3- لام الأمر: لتحكمْ بين الناس بالعدل .

‏4- لا الناهية: (لاَ تُبْطِلُواْ صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالأذَى)

ب - إذا وقع بعد أداة من الأدوات التي تجزم فعلين [أدوات الشرط الجازمة ] ، ويسمى الفعل المجزوم الأول فعل الشرط ، والفعل المجزوم الثاني فعل جواب الشرط .

أدوات الشرط الجازمة  هي : إنْ، إذما ،  مَنْ، ومَا، ومَهْمَا ، ومَتَى، وأيَّانَ ، وأَيْنَ، وأيْنَما ، وأَنَّى، وحَيْثُما، وكيْفَما ، وأَيُّ

& إنْ :  وهي حرف لربط الجواب بالشرط .

مثل :أن تفعلْ الخير تنلْ رضا الله .

& إِذْ مَـا : حرف بمعنى "إِنْ" الشرطية .

مثل : إِذْ ما تَقُمْ أَقُمْ ، فمعناه : إِنْ تَقُمْ أَقُمْ .

& مَنْ : اسم شرط للعاقل

مثل : (مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً)

& ما : اسم شرط لغير العاقل

مثل : (وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ )(البقرة: من الآية197).

& مهما : اسم شرط لغير العاقل

مثل : أَغَرَّكِ مِنِّي أَنَّ حُبَّكِ قاتِلي***وَأَنَّكِ مَهْمَا تَأْمُرِي القَلْبَ يَفْعَلِ

& متى : اسم شرط للزمان

مثل :  متي تهملْ دروسك ترسبْ .

& أيان  : اسم شرط للزمان

مثل :  أيان تخرجْ أخرجْ معك .

& أَيْنَ، وأيْنَما ، وأَنَّى، وحَيْثُما : أسماء شرط للمكان

مثل :  (أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ المَوْتُ) .

مثل : حَيْثُمَـا تَسْتَقِـمْ يُقَدِّرْ لَكَ اللهُ***نجَاحًا في غابِـرِ الأَزْمـان

مثل :    أنى   تتوكل على الله يــوفـقــك 

& كيفما : اسم شرط للحال .

مثل : كيفما تعامل الناس يعاملوك .

& أي : اسم شرط معناها بحسب ما تضاف إليه ، فتكون للعاقل ، أو لغير العاقل ، أو ظرف زمان أو ظرف مكان

أي للعاقل مثل : أي طالب يجتهد يتفوق .

أي لغير العاقل مثل : أي كتاب تقرأه تستفد منه  .

أي للزمان مثل : أي يوم  تخرج فيه أخرج معك .

أي للمكان مثل : أي متحف تزره يضف لك من المعلومات الكثير .

 تذكر أن :

&أدوات الشرط [من ، ما ، مهما ] تعرب  مبتدأ إذا كان فعل الشرط لازماً أو متعدياً استوفى مفعوله  .

مثل : من يطع والديه ينل رضا هما - مهما تفعل من خير ، تنل خير الجزاء

&أدوات الشرط [أين ، أينما ، أنى ، حيثما ] تعرب  ظرف منصوب لفعل الشرط .

&أداة الشرط [كيفما] تعرب  حالاً غالبا .

&ولا يؤثِّر على أدوات الشَّرط في العمل دخول حروف الجر عليها، نحو

" على أيِّهِم تنزلْ أنزل ْ" .

&حيث ، وإذ : لا تصبحان للشرط إلا إذا اتصلت بهما " ما "

& فعل الشرط الجازم أو جوابه إذا كان ماضياً أو أمراً يكون مبنياً في محل جزم .

أدوات الشرط غير الجازمة هي :

أدوات الشرط غير الجازمة .. هي :إذا - لو - لولا - كلما – لّما الحينية  .

و هي لا تجزم الفعل بعدها ، و إنما تربط فقط بين فعلي الشرط و الجواب ، أي بمعنى أن الفعل يكون بعدها مرفوعا إذا كان مضارعا ويكون مبنيا إذا كان ماضياً .

مثل  إذا انتشر العلم عمّ الرخاء .

لو انصف الناس استراح القاضي .

لولا اختلاف الأذواق لبارت السلع .

كلما تقدم شبابنا ارتقتْ بلادنا .

لما التقى الجمعان ثبت الشجاع و فر الجبان .

اقتران جواب الشرط بالفاء

يجب اقتران جواب الشرط بالفاء في الحالات الآتية:

1_إذا كان جواب الشرط جملة اسمية أ و جملة إن أو إحدى أخواتها   .

مثل :  إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ فاللهُ ناصرُكُم .

إن تعاشر اللئام فإنك منهـم .

2_إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها طلبي (الأمر – النهى – الاستفهام)

مثل :   قل إنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فاتَّبِعُوني يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ

مهما تواجه من مصاعب فلا تتـرددْ .

لو خرجت فهل ستعود سريعاً ؟

3_إذا كان جواب الشرط جملة منفية (بلن).

مثل :   من يزرع شوكاً فلن يحصد قمحاً .

4_إذا كان جواب الشرط جملة فعلية منفية (بما).

مثل :   من يعصِ الله فما نال رضاه.

5_إذا كان جواب الشرط جملة فعلية مسبوقة (بقد).

مثل :   من أطاعَ هواه فقد ضــــلّ .

6_إذا كان جواب الشرط جملة فعلية فعلها جامد  كـ (عسى – ليسَ – نعْمَ – بئْسَ – حبَّذا – لاحبَّذا).

مثل :   من يتراجع عن الحقّ فبئس ما صنـع .

متى تستقم فعسى أن يحالفك التوفيــق .

قال الرسول -  صلى الله عليه وسلم : (من غشنا فليس منا).

7_إذا كان جواب الشرط جملة فعلية مسبوقة (بالسين أو سوف).

مثل :   من سلَّ سيف البغي فسيُقتل بـه .

)وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَاناً وَظُلْماً فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَاراً).

&وقد جُمعت هذه الأحوال السبع في قول الشاعرِ:

اسْمِيَّةٌ طَلبِيَّةٌ وبِجَامِدٍ * وبما ولَنْ وبِقَدْ وبالتَّسْويف .

 تذكر أن :

& حيت تقترن الفاء بجواب الشرط الجازم فتذكر أن الجملة الفعلية أو الاسمية المتصلة بها الفاء ستكون في محل جزم جواب الشرط .

&الفعل المضارع الواقع في جواب الشرط  المقترن بالفاء يعرب حسب موقعه في الجملة.

مثل :   متى تجتهد فسوف تسمو   [فعل مضارع مرفوع بالضمة ] .

&إعراب الفاء:   الفاء : إما واقعة في جواب الشرط أو رابطة لجواب الشرط

&علامات جزم الفعل المضارع :

1 – السكون : إذا كان الفعل صحيح الآخر   .- لينفقْ كل منكم في سبيل الله .

2 – حذف حرف العلة : إذا كان الفعل معتل الآخر بالألف .- لم يدعُ المؤمن للشر

3 – حذف النون  : إذا كان من الأفعال الخمسة .

- الرجال لم يتركوا القتال حتى النصر .

& الفعل المضارع المعطوف على فعل مضارع مجزوم  قبله فهو مجزوم مثله .

مثل :أن تذاكر بإخلاص و تجتهدْ يناديك التفوق .

جـ - جزم المضارع في جواب الطلب

كذلك يجزم المضارع جوازاً إذا وقع جواباً للطلب[الأمر أو النهي ]

مثل: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ)، أستجيبُ .

لا تقصروا في عملكم تنالوا [تنالون] النجاح .

&ولجزم المضارع في جواب الطلب شروط هي :

1- أن  يتقدم الطلب على الفعل المضارع.
2- أن يكون المضارع المجزوم  مترتباً على الطلب بأن يكون مسبباً عنه فلا يجوز الجزم في مثل: (اغتنمْ فرصة تظهرُ لك).
3- أن يكون الجواب بعد النهى أمراً محبوباً – فلا يجوز الجزم في مثل: (لا تدنُ من الأسدِ تتعرضُ لشروره).

                                                تدريبات

س1 : اختر الإجابة مما بين القوسين لما تحته خط فيما يأتى :

1 – حيثما تتوكل على الله يوفقك . (خبر – جواب الشرط – صفة)

2 – أيان تصغ إلى معلمك ، تفهم درسك .(بالسكون – بحذف النون - بحذف حرف العلة)

3 – أينما تتقدم الصناعة يرتفع مستوى المعيشة . (للمكان – للزمان)

4 – أي رجل يحترم الناس يحترم نفسه . (أداة استفهام – أداة شرط) 

س2 : عين فيما يأتي الأفعال المجزومة وبين سبب الجزم وعلامته :

1 – لم ينفع الندم على ما فات .

2 – حان موعد الصلاة ولما يؤذن المؤذن .

3 – ما تدخره اليوم ينفعك غداً .

4 – أين تسع في الخير تظفر بالثناء .

5 – أينما تكونوا تحترموا .              

6 – أيان يسد السلام تسعد البشرية . 

س3 : اربط كل جملتين مما يأتى بأداة شرط مناسبة وغير ما يلزم :

1 - تتزودون من المعرفة – تحققون أمل الأمة .

2 - يستقيم الفرد – يعلو شأن الجماعة .

3 - تجالس الجليس الصالح – تستفيد منه .

4- يعيش متفائلا – سيجنى الخير كله

5- ينمو الرأي العام – قد يرقى المجتمع .

س4 : أعرب الفعل (يرضى)في الجملتين التاليتين .

-        لا تتردد في فعل الخير يـــرض عنك الله  - لا تتردد في فعل الخير فيرضى عنك الله 

س5 : ضع اسم شرط جازماً مكان اسم الموصول فيما يأتى  وغير ما يلزم .

الذي يبغي التفوق عليه أن يضاعف مجهوده . - الذين ينكرون فضل العلم لن يعلو شأنهم .

س6 :اجعل الأفعال في الجمل الآتية مجزومة في جواب الطلب .

1- تعيش آمنا ً     

2- تصونون حمى أوطانكم .

3- تحقق ما تريد .

س7 : إن ترض بنصيبك فسوف تكون أغنى الناس .  -  إن تتحدوا فسيسعى لكم الفوز

احذف(سوف)من الجملة الأولى والسين من الجملة الثانية و غير ما يلزم.

س8 :اربط بين الجملتين بأداة شرط جازمة وغير ما يلزم .

         عمل تخلص فيه – تجنى ثمراته .

س9 : صــــوب الخطـــــأ فيمـــا يأتي .

- من يقلع عن التدخين سوف يسترد صحته .  

- من ينأ عن الأشرار فقد ينج من شرورهم .

س10:اجعل فعلى الشرط والجواب فيما يأتى مضارعين واضبطهما

1- من دعا إلى الخير كان من الرابحين . 

2- من تفانى في عمله ساد قومه .

3- متى وزن الإنسان الأمور بعقله نجا من الوقوع في الخطأ .

بناء الفعل المضارع :

&الفعل المضارع مبنيّ في حالتين :

- مبني على السكون إذا اتصلت به نون النسوة        مثل :  الطالبات يرسمْنَ الأعلام.

- مبني على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد           مثل :  والله لَتنتصرَنَّ أمّتنا .

أسلوب القسم و توكيد جوابه

أسلوب القسم  : أسلوب يراد به تأكيد شيء لدى السامع  من أجل محو أي شك في ذهنه

 س1 : مم يتكون أسلوب القسم ؟

جـ : يتكون من :

أداة القسم : وتكون حرفا مثل  : (الواو ، الباء ، التاء) ، أو فعلا مثل : (أحلف  ، أقسم) .

مُقسَم به : وهو القسم بكل شيء عظيم في نظر المقسم  مثل : (الله – رب الكعبة – حياة – عمر  ....) .

جواب القسم (المُقسَمِ عليه) :  يكون جملة اسمية أو فعلية .

مثال : والله شاهد الزور آثم  - أقسم لن أفرط في التفوق .

توكيد جملة جواب القسم

س2 : ما معنى توكيد جملة جواب القسم ؟

جـ : معنى توكيد جملة جواب القسم أن تدخل على تلك الجملة أداة من أدوات التوكيد وهي :

 (إن – أن – لام الابتداء – لام القسم – قد – نون التوكيد الخفيفة – نون التوكيد الثقيلة) .

أولاً : الجملة الاسمية :

أ – الجملة الاسمية المثبتة تؤكد بــ :

إن وحدها مثل : والله إن الحياة كفاح .

اللام وحدها مثل : تالله لشاهد الزور آثم

إن واللام مثل : والله إن الحياة لكفاح .

ب - الجملة الاسمية المنفية لا تؤكد 

مثل : واللهِ لا تفوق بلا جهد .

ثانياً : الجملة الفعلية :

إذا كانت جملة فعلية مثبتة ، وفعلها فعل ماضٍ  فإنها تؤكد  بـ (قد)وحدها ، أو بـ(اللام و قد)

مثل : والله قد ذاكرت . – والله لقد ذاكرت ..

إذا كانت جملة فعلية مثبتة ، وفعلها فعل مضارع متصل بلام القسم(أي لا فاصل بينهما) دالاًّ على الاستقبال(المستقبل) أكد بـ(نون التوكيد) .

مثل : يمين الله لتعودن القدس .

إذا كانت جملة فعلية منفية فإنها لا تؤكد .

مثل : أقسم لن أصادق الأشرار .

تذكر :

تاء القسم : لا تدخل إلا  على لفظ الجلالة (اللّه) وحده

 (الواو ، الباء ، التاء) حروف جر وقسم  تجر الاسم الواقع بعدها (المُقسَم به).

 المقسم به إعرابه مبتدأ ، وخبره محذوف وجوباً تقديره : قسمي ، أو يميني

مثل : والله لينجحن المجتهد .

الواو :حرف جر وقسم .

الله : لفظ الجلالة مقسم به مجرور  لفظاً  مرفوع محلاً على أنه مبتدأ ، وخبره محذوف وجوباً تقديره : قسمي ، أو يميني .

لينجحن : اللام : واقعة في جواب القسم ، ينجحن : فعل مضارع مبني على الفتح ؛ لاتصاله بنون التوكيد .

المجتهد : فاعل مرفوع بالضمة ، وجملة جواب القسم (لينجحن المجتهد) لا محل لها من الإعراب .

اللام قد تدخل على المقسم به مثل : لَعَمْرُك لَينجحنّ المجتهد ، وإعرابها هنا :  

اللام : لام الابتداء حرف مبني على الفتح  .  

عَمْرُ : مبتدأ مرفوع، وخبره محذوف وجوباً تقديره : قسمي ، أو يميني .

تدريبـات

1 – عين أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في الجمل الآتية :

       * والله إن الساكت عن الحق شيطان أخرس                             * وربى ما ندمت على خير فعلته .

       * والله لست مهملاً .                                                                 * تالله لأسعدن المظلوم .

       * ورب الكعبة لقد عدت إلى صوابى .

2 – اجعل كل جملة مما يأتى جواباً لقسم :

       * نجح المجتهدون .                                                   * يكتب لك النجاح .

       * الصدق مطلوب .                                                 * يخلص الإنسان في عمله .

حالات توكيد الفعل بالنون

الفعل الماضي : يمتنع توكيده بالنون  .

فعل الأمر : يجوز توكيده بالنون 

فنقول : احرص على صداقة المخلص ، أو احرصن على صداقة المخلص    .

اسعَ في الخير . أو اسعين في الخير  [ رددنا حرف العلة المحذوف قبل نون التوكيد ] .             

الفعل المضارع له حالات ثلاث
أ –   يجب توكيده بالنون : إذا كان :

1 -  جوابا لقسم .      

2- متصلا بلام القسم [أي لم يفصل عن لام القسم بفاصل].

3- مثبتـا  .       

4- دالاً على الاستقبال [المستقبل].

مثل : واللهِ ليتحققَنَّ أمل المجتهد . (وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم)(الأنبياء: من الآية57) ، بالله لأنالن حقي ، ولو بعد حين .

ب –  يجوز توكيد المضارع :

إذا سبق بما يدل على الطلب وهو : (لام الأمر ـ النهى ـ الاستفهام ـ التمني ـ الترجِّي ـ العرْض ـ التحضيض)
1 – إذا سبق بـ(لام الأمر) مثل : لينفقن (لينفق) القادر في سبيل الله .

2 – إذا سبق بـ(النهى) مثل :  لا تصاحبن  (لا تصاحب)الأشرار .

3 –  إذا سبق بـ(الاستفهام) مثل : أتبحثن (أتبحث)عن التفوق ؟

4 – إذا سبق بـ(تمنٍّ) مثل : ليت السلام يسودَنَّ (يسود) العالم .

5 –  إذا سبق بـ(ترجٍّ) مثل :  لعل  محب يتفوقَنَّ (يتفوق).

6 – إذا سبق بـ(العرْض) مثل : ألا تساعدن (تساعد)المحتاج  .

7 – إذا سبق بـ(التحضيض) مثل : هلا تنزلن (تنزل) عندنا .

  يمتنع توكيده  :

إذا فقد شرطا من شروط وجوب توكيده، والتي سبق ذكرها (أي إذا فقد شرطا من شروط الوجوب أو الجواز) .

مثل: والله لأذاكرُ دروسي الآن؛ (لأنه غير دال على استقبال)

أو  والله لسوف أذاكر دروسي؛ (لأن الفعل  فصل عن لام القسم بفاصل)

أو  والله لن أذاكر دروسي؛ (لأن جواب القسم  منفي) .

تدريبات

س1 : بين أسباب امتناع توكيد الفعل الآتية بالنون :

1 - بالله لسوف ينتصر العرب ولو بعد حين .

2 - والله لن يفلح كيد الظالمين أبدأً .

3 - يقبل الطلاب على القراءة بحب

س2 : اذكر حكم توكيد الفعل بالنون في الجمل الآتية مع بيان السبب :

1- اسع فى الخير .

2- حضر المعلم إلى الفصل فى موعده .

3- هل تفهم الدرس جيداً ؟

س3 : اجعل الأفعال التالية مؤكدة بالنون وجوباً وجوازاً فى جمل من عندك

(يفلح – يجتهد – يتعاون).

 

المصادر

 المصدر   أصل المشتقات ، و المصدر اسم يدل على حدث مجرد من الزمن .

                      المصادر نوعان

           سماعية                  قياسية

            وهي مصادر الأفعال الثلاثية ،                                     وهي المصادر التي لها أوزان تقاس
            وسميت سماعية ؛ لأنها سمعت عن                                    عليها ، هي مصادر الرباعي
            العرب وليس لها قاعدة تقاس عليها                                       و الخماسي و السداسي

     لا تنسَ أن المصادر الثلاثية سماعية لا ضابط لها ، وقد حملت بعض الأوزان دلالات خاصة ، منها :
ôفِعَالَة : فيما دلّ على حرفة : زِراعة  -  صِناعة  -  تِجارة .
ôفَعَلان : فيما دلّ على اضطراب : خَفَقان -  طيران  -  جريان .
ôفُعَال : فيما دل على مرض : صُداع  -  زُكام  -  سُعال .
ôفَعِيل : فيما دل على سيْر أو صوت : رَحيل، عَويل  -  زَئير .
ôفُعْلة : فيما دلّ على لون : سُمرة  -  خُضرة - حُمْرَة .
ôفَعَل : فيما دلّ على عيب : عَمى -  عَرَج  -  حَوَل .
ôفُعول : فيما دلّ على حركة : قُدوم -  صُعود  -  نُزول .

مصادر الرباعي

1  -  إذا كان الفعل على وزن (أَفْعَل) فمصدره يأتي على وزن (إِفْعَال)
مثل : أَضْرَبَ : إِضْرَاب  -  أبدع : إبداع  -  آمن : إيمان  -  أمدَّ : إمداد  -  أورد : إيراد  -  أعطى : إعطاء  -  أوحى : إيحاء .
إذا كان الفعل على وزن (أفعل) ، ومعتل العين مثل (أعاد) ، فمصدره يأتي على وزن (إفعلة) أي بزيادة تاء مربوطة في الآخر بدلاً من الألف .
مثل :  أدار : إدارة  -  أفاد : إفادة  -  أثار : إثارة .

2  -  إذا كان الفعل على وزن (فَعَّلَ) فمصدره يأتي على وزن (تَفْعِيل)
مثل : شَرَّدَ : تَشْرِيد  -  لوّث : تلويث  -  درّب : تدريب علّم : تعليم .
 فّإذا كان الفعل معتل الآخر (اللام) مثل : (قوَّى) ، فمصدره  يأتي على وزن (تفعلة) أي بزيادة تاء مربوطة في الآخر بدلاً من الياء .
مثل : قوّى : تقوية  -  ربّى : تربية  -  سوّى : تسوية  -  ضحّى : تضحية .

3  -  إذا كان الفعل على وزن (فَاعَل) فمصدره يأتي على وزن (مُفَاعَلَةً / فِعَال)
مثل : قَاْتَلَ : مُقَاْتَلَة ، قِتَال  -  شَارَكَ : مُشَارَكَةً  -  نازع : مُنازعة ، نِزاع  -  حاسب : مُحاسبة ، حِسَاب  -  جَادل : مُجادلة ، جِدال .
4  -  إذا كان الفعل على وزن (فَعْلَلَ) فمصدره يأتي على وزن (فَعْلَلَة)
مثل : ترجم : ترجمة  -  دَحْرَج : دَحْرَجَة  -  حشرج : حشرجة .
 فإذا كان الفعل رباعياً مضعفاً مثل : (زلزل) ، فمصدره  يأتي على وزن (فَعْلَلَة / فِعْلال)
مثل :  زلزل : زَلزلة ، زِلزال  -  وسوس : وَسوسة ، وِسواس .
                                   تدريب :
(أوصى الله في كتابه العزيز بالإحسان إلى الوالدين والبر بهما بأسلوب في قمة الإيجاز والإعجاز : فهما تحملا مشاق التربية والتعليم تجاهنا ، وجاهدا جهادا مريرا لإسعادنا والمحافظة علينا ، ولم يدخرا وسعا في تأدية واجبهما نحونا كاملا وبقي حقهما علينا ، فمن حق الوالدين التقدير والإطاعة والمساعدة عند الكبر ، وجدير بالمرء السيطرة على نزوات النفس ووسواس الشيطان الذي قد يسول لبعض الناس عقوق والديه)
* استخرج المصادر الرباعية من القطعة السابقة .

مصادر الخماسي

1  -  إذا كان الفعل الخماسي مبدوءاً بهمزة وصل ، فمصدره يأتي بكسر ثالثه وزيادة ألف قبل آخره .
مثل : احترم : احترام  -  انطلق : انطلاق  -  احمرّ : احمرار

2  -  إذا كان الفعل الخماسي مبدوءاً بتاء زائدة ، فمصدره هو نفس حروف الفعل الماضي مع ضم ما قبل آخره .     مثل : تَعَلَّمَ  : تَعَلُّم  -  تَعَارَف : تَعَارُف  -  تَدحرَج : تَدحرُج .

* إذا كان الفعل الخماسي المبدوء بتاء آخره حرف علة مثل : تحدَّى - تعالَى  ، فمصدره هو نفس حروف الفعل الماضي مع كسر ما قبل آخره ، وقلب حرف العلة إلى ياء.

مثل : تحدَّى : تحدِّي  -  تعدَّى : تعدِّي  -  تعالَى  : تعالِي - تفانَى : تفانِي.

 مصادر الأفعال السداسية

1  -  إذا كان الفعل على وزن (اسْتَفْعَل) فمصدره يأتي على وزن (اسْتِفْعَال)
مثل : استعمل : استعمال  -  استردّ : استرداد  -  استورد : استيراد  -  استولى : استيلاء  -  استجدى : استجداء .
إذا كان الفعل على وزن (استفعل) ، ومعتل العين (الحرف قبل الآخير ألف) مثل : (استفاد) ، فمصدره يأتي على وزن (استفعلة) .
مثل : استشار : استشارة  -  استقام : استقامة  -  استعاد : استعادة .
                                     تدريب :
(قيل لأعرابي : بم يسود الرجل فيكم ؟ قال : بالدين والكرم ، والشجاعة ، وتجنب الكذب ، والاشمئزاز منه ، والابتعاد عن جلساء السوء ، والتقرب إلى الناس ، باحترام الكبار والاستماع إلى آرائهم والتشاور معهم والاستفادة من تجاربهم ، والعطف على الصغير ، والاعتناء بذي الحاجة الملهوف).
* استخرج المصادر من القطعة السابقة .


سؤال الامتحان : استخرج مصدراً .
* للإجابة على هذا السؤال يجب أن تتذكرأن المصادر ثلاثية و رباعية و خماسية  و سداسية ، و أن معظم المصادر تبدأ بـ (ا) ، أو (ت)
1 - مصادر الأفعال الثلاثية : غالباً تكون مكونة من ثلاثة أحرف .
مثل : قَتْل - عِلْم - حشد - ضرب - نزع - فتح - صُنْع ... إلخ

2 - مصادر الأفعال الرباعية :
وأشهر مصادر الأفعال الرباعية التي نبحث عنها :
  إ ــ ــ ا ــ / إ ــ ا ــ ة أو عن تـ ــ ــ يْـ ــ / تـ ــ ــ يْـة
فإذا لم تلك الأشكال السابقة نبحث عن مُـ ــ ا ــ ــ ة  / ـِـ   ــ ا ــ غالباً .

3 - مصادر الأفعال الخماسية : تذكَّر أن المصادر الخماسية لا تبدأ إلا بــ ( ا) ، أو (ت) فقط ، و بالتالي نبحث عن الشكلين التاليين :
ا ــ ــ ــ ا  ــ / تـ ــ ــ ـُـ ــ ، أو  تـ ــ ــ ـِـ ي

4 - مصادر الأفعال السداسية : ونبحث عن أشهر أشكالها وهو :
اسـتـ ــ ــ ا ــ / ا سـتـ ــ ا ــ  ة

  تذكَّر أن المصدر المبدوء بألف زاد على فعله بحرف هو : (ا) قبل الحرف الأخير ،
 أو (ة) في نهايته .
    تذكَّر أن المصدر المبدوء بــ ( إ) هو مصدر رباعي فقط .
    تذكَّر أن المصدر المبدوء بــ (اسـتـ) هو مصدر سداسي غالباً .
    تذكَّر أن المصدر الذي يبدأ بــ (ت) وقبل آخره (يْ) ساكنة هو مصدر رباعي غالباً
    تذكَّر أن المصدر الذي يبدأ بــ (ت) وقبل آخره حرف مضموم هو مصدر خماسي
 (تـ ــ ــ ـُـ ــ) .

المصدر المؤول

س1 : ما هو  المصدر المؤول ؟
جـ : المصدر المؤول هو ما ركب من :
 (أنْ المصدرية والفعل المضارع) مثل : يـسـعدني أن أكـتـب لك رسالة .
أو (أنّ) واسمها وخبرها  مـثل :  يسرني أنّـك سعيد .
أو (ما) المصدرية والفعل   مثل :  ليس للرجل إلا ما سعى .

& إعراب المصدر المؤول :
 تعرب المصادر المؤولة إعرابا مفصلا ، ثم يقال : والمصدر المؤول من (أن والفعل) ، أو (ما والفعل) ، أو (أن واسمها وخبرها) في محل رفع أو نصب أو جر حسب موقعه في الجملة.

س2 : كيف نحوِّل المصدر المؤول إلى مصدر صريح ؟
جـ : طريقة تحويل المصدر المؤول إلى مصدر صريح :
1 - إذا تكوّن المصدر المؤول (أنْ) والفعل المضارع أو(ما) والفعل   فإننا نأتي بالمصدر الصريح من الفعل مباشرة بعد حذف الحرف المصدري (أنْ - ما).
مثل : (أَنْ تصوموا خير لكم) . .. تحويله إلى مصدر صريح : صيامُكم خير لكم .
إعراب أَنْ تصوموا : مصدر مؤول في محل رفع مبتدأ
إعراب صيامُكم : مبتدأ مرفوع .
- أسعدني ما عملت .. تحويله إلى مصدر صريح : أسعدني عملُك
إعراب ما عملت: مصدر مؤول في محل رفع فاعل .
إعراب عملك: فاعل مرفوع .

    تذكر أن : (ما) تدل على الزمان مع (دام) كقوله تعالى (وَأَوْصَانِي بِالصَّلاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً) و التقدير : مدة دوامي حياً.

2 - إذا تكوّن المصدر المؤول من (أنّ) واسمها وخبرها ، وكان خبرها جملة فعلية أو اسماً مشتقاً فإننا نأتي بالمصدر الصريح من خبر إن مضافاً إلى اسمها
مثل : أحب أن تتفوق .. تحويله إلى مصدر صريح : أحب تفوقَك .
إعراب أَنْ تتفوق: مصدر مؤول في محل نصب مفعول به .
إعراب تفوقَك: مفعول به منصوب .
- يعجبني أنك متفوق.. تحويله إلى مصدر صريح : يعجبني تفوقُك.
إعراب أنك متفوق : المصدر المؤول  من أنّ واسمها وخبرها في محل رفع فاعل .
إعراب تفوقُك : فاعل مرفوع .

3 - إذا كان خبر إن جامداً أتـينا بـكـلـمة (كون) مـضافـة إلى اسم(أن) ، وينصب خبر إن على أنه خبر لكلمة كون ؛ لأنها مصدر للفعل الناسخ كان .
مثل : علمت أن الجندي أسدٌ . . تحويله إلى مصدر صريح : علمت كونَ الجندي أسداً .
إعراب أن الجندي أسدٌ : المصدر المؤول  من أنّ واسمها وخبرها سد مسد المفعولين للفعل علم
إعراب كونَ الجندي أسداً : كون : مفعول به ، الجندي : مضاف إليه ، أسداً : خبر منصوب للمصدر (كون) العامل عمل كان .

4 - إذا كان خبر إن شبه جملة فإننا نحذف (إن) ، ونأتي بكلمة (وجود) قبل المصدر الصريح .
مثل : آمنت بأن الحق فوق القوة . . . تحويله إلى مصدر صريح : آمنت بوجود الحق فوق القوة .
إعراب بأن الحق فوق القوة: ...............................................................

5 - إذا كان الخبر منفياً فإننا نحذف (إن) ، ونأتي بكلمة (عدم) ثم نأتي بالمصدر الصريح من الخبر (الفعل).
مثل : وثقت بأنك لا تهمل . . . تحويله إلى مصدر صريح : وثقت بعدم إهمالك .
إعراب بأنك لا تهمل : .........................................................................

بعض الإعرابات للمصادر المؤولة :
1 -  (عُلِم أن أخاك حاضر) وقـع المصدر المؤول في محل رفع نائب فاعل وتقدير المصدر  : عُلِم حضور أخيك .
  - (روي عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - أنه قال) وقع المصدر المؤول في محل رفع نائب فاعل وتقدير المصدر  : روي عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قوله .
2 -  (الغيبة أن تذكر أخاك بما يكره) وقع المصدر المؤول في محل رفع خبر وتقديره :  ذكرك أخاك .
3 -  (عرفت أنّ أخاك قادم) وقع المصدر المؤول في محل نصب مفعولاً به وتقديره : عرفت قدوم أخيك .
- (ما أجمل أن ينتشر العدل) وقع المصدر المؤول في محل نصب مفعولاً به وتقديره : ما أجمل انتشار العدل.
4 -  (علمت بأنك مريض) وقع المصدر المؤول في محل جر اسماً مجروراً وتقديره : علمت بمرضك .
5 -  (حسبت أنّ الرجل في البيت) وقع المصدر المؤول في محل نصب مفعول به و التقدير : حسبت وجود الرجل في البيت
6 - ينبغي (يجب) أن تذاكر . وقع المصدر المؤول في محل رفع فاعل وتقدير المصدر  : ينبغي (يجب) مذاكرتك.
7 - (أن تبعد الأذى عن الطريق صدقة) وقع المصدر المؤول في محل رفع مبتدأ و التقدير : إبعادُك الأذى عن الطريق صدقة
                                         تدريب :
س1(لو أدرك الناس واجبهم وراقبوا الله في السر والعلن عندما يؤدون أعمالهم ، لسعدت المجتمعات أيما سعادة. ولو تعاون الناس على أن يدفعوا الشر ، وأن ينصروا الحق ، لعاش الناس عيشة هانئة. ولولا أن العمال يتهاونون في أداء واجبهم لم يحتاجوا إلى مراقبة من صاحب العمل. ولو أدى الأغنياء الواجب في أموالهم ، لما كان هناك فقير ولا مسكين) .
استخرج المصادر الصريحة ، وحولها إلى مؤولة .
س2 : اجعل المصادر المؤولة فيما يأتي مصادر صريحة مغيرا ما يلزم :
1 -  أحب أن أذكر الله صباحا ومساء .                       2 -  تعلمت أن النجاح يأتي مع الصبر.
3 -  أريد أن أفعل المعروف دون أن أنتظر جزاء .          4 -  أقسمت عليك بألا تسافر.
5 -  يسرني أن تحفظ القرآن الكريم .                         6 -  يعجبني أنك مجتهد .
7 -  يسرني أن الورد متفتح .                                 8 -  أعلم أن الزهرة جميلة.
9 -  يسعدني أن أرى الأزهار.